《次第花开》：次第花开，花开见佛。

听了一个小伙伴的负面情绪，所以翻看《次第花开》平复一下心情。
这本书是希阿荣博堪布的心灵随笔集，用我们容易理解的思维和表达方式，将心灵世界应有的美好简单道来。
而希阿荣博堪布，是当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切颇具影响力的弟子之一。
也许我们并不信教，但得道高僧所传达的一些思想，还是值得一读的。
就像我读到这句“烦恼不在别处，在你心里；解脱也在你心里。”，就感觉很放松。
因为我的心，我可以有主动和掌控权，问题可以解决的概率很大。
但如果是别人的问题，我可能没办法改变。就像我的小伙伴。
我很想让她意识到，人其实是被自己的心困住了，所以向内求才是丛根源处解决问题。
但对方却更喜欢向外求。如此，便只能一次次“复发”，间歇性好转。
不过，无论自己处于哪个阶段，都没关系，因为人生还长，而我们都能改变。前提是自己想要变好。
下面摘录书上25句经典名言，希望对你有所启发。
01 寂天菩萨曾说：“问题若有办法解决，就不必担心；若没办法解决，担心也没有用。”
02 你永远得不到你想要的，因为没有什么是你真正想要的，你内心无法填满的缺憾、不满足感，不是因为你还没有得到，而是因为你还在轮回中。
03 人生充满烦恼，但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的，那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。
04 自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事的无益的想象中。
05 有生就有灭，有聚就有散，这不过是事物平常的状态。坚强或者脆弱，接受或者抗拒，生活都会继续。在繁华中，在废墟中，生活都在继续。
06 快乐的人生是从接受缺憾开始的，接受一个不那么完美的自己，学会说：“我不再需要什么，我很满意。”
07 放松下来，让心与外界连接，不刻意追求任何状态或结果，只是安住，这实在是最为重要的修行。
08 佛法告诉我们：痛苦源自我执和法执，即对自己的执着和对周遭事物的执着。
09 我们唯一能做的只有面对当下，回归内心，与烦恼开战。
10 对初学者而言，很多所谓的“形式”都是必要的。它们好比是船，载我们渡越烦恼生死之河。
11 很多时候，我们倾向于把当下纯粹的苦受扩大，演绎成悲惨的故事，甚至是连续剧，掺杂进太多不相干的情节、评判和议论。
12 要从检视自己的身、语、意入手，把重点放在对治自己的贪、嗔、痴上面，而不是去挑别人的错，或者急于“度化”别人。
13 把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。
14 无常不是人生的一段过渡期，而是整个人生，不管你愿不愿意，都必须与它终生相处。
15 生老病死、悲欢离合，幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。
16 嫉妒表面上是对别人不满，实际上反映的是对自己不满。我们在哪些方面意识到自己的不足，就会在哪些方面表现出对别人的嫉妒。
17 其他情绪也是这样，不要被它们推着到处乱跑，转过身来正视它们：看它们从何而来，往哪里去！
18 克服这种恐惧有两个办法，一是熟悉无常，二是了解恐惧无常的原因。
19 很多人的问题都在于永远对自己不满意，不满意自己目前的外表、才智、地位、财富、受用，好了还想更好，一生的精力都用在追求更好上。
20 只要有这个身体在，我们就必定经历衰老、病痛、死亡；只要心里还有贪执、嗔恨、困惑、傲慢，我们就必定感受痛苦。
21 不了解自己的另一个表现是不知如何正确地对待自己。或是溺爱放纵，或是自责苛求，总之就是不能以一种平和的方式与自己相处。
22 幸福感源自内心的安宁，而仅仅克制负面情绪尚不足以建立强大、平和的内心世界，我们还需要主动去培养正面、积极的心态和情感。
23 万事万物皆依赖各种内在和外在的条件而生灭，因此不具固有性、恒常性，用佛教的术语说，即无我和无常。
24 认为事物具有稳定性、持久性，是一种错觉，若加以分析，就会明白其中的谬误。
25 烦恼不在别处，在你心里；解脱也在你心里