若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。——《圣经.新约.哥林多后书五章十七节》
一、若有人在基督里……
每个人天生都是一个罪人，从始祖亚当那里我们就有了罪，大卫说“我们是在罪孽里生的。”罪人的表现就是以自我为中心，去追求自己所没有的，去夸耀自己所拥有的，活在虚浮的荣耀里。
因着圣父的拣选、圣子的代赎与圣灵的重生之恩，我们被寻回父家。所有罪恶都被基督所承担并洗净，没有一个人的罪是基督洗不干净的，也没有一个人是可以不需要基督洗净罪的。从罪人的角度而言，没有人有任何优势，有的反而是无数的控告。
虽然我们看似已经相信了基督，但我们仍然没有“在基督”里的视角来看我们所处的世界。我们的内心充满着各种阴谋论、利已论、贪图论……因此，我所理解的“在基督里”，分成两个层次：
第一个层次是一个人的身份在基督里，也就是说他的生命已经被基督所赎买回来，他已经得到基督真理的释放，脱离罪人可以过新人的生活。另一个层次是这个人已经学习了圣经真理，他的三观已经建立在圣经的基础之上，他不再以过去来论现在，不再以推论当结论，不再以自己当上帝。
可见，第一个层面的“在基督里”完全是出于上帝自己的恩典。而第二个层面的“在基督里”除了上帝的恩典之外，还在于信靠基督的人百分百的践行真理。对于这两者而言，后者才是我们的责任范围！
因此，保罗在罗马书5章论述说，人要么在亚当里，要么就在基督里。换句话说，就是要么属于这个世界，为世界而活着。要么属于基督，为基督而活着。其表现就是我们是否能够以基督之眼来看世界，以基督之心来爱别人，以基督之能来胜试探。
有许多人认为，只要口头上表态自己愿意加入基督教的行列，就无知地认为自己已经在基督里。实际上并非如此，因为真正在基督里的人都具有生命上的真正改变。虽然有许多人理论上可能十分明白，但却不愿意把自己所知的与自己所行的相调和，结果可能是帮助了别人却害了自己。我们就让那些空洞且高深的理论离开我们的生命吧，因为再好的真理如果没有实践出来，都违背了上帝启示真理的本意。而且还会让那些没有在理论上明白这许多真理之人陷入软弱与迷茫当中，他们不明白到底要不要学习这些真理！
只有生命和真理都在基督里的人，才会发生下面的事……
二、他就是新造的人……
旧造是在亚当里，新造是在基督里。
新——相对于旧而言，一切都不再一样。我们不能穿上新鞋还去走老路。这鞋是福音的鞋，这路是为已的路。这新造的人正在恢复上帝初造人时的美好形象，包括真理、公义和圣洁。在旧人旧性里，人们所思想的不是真理，所坚持的也不是公义，道德里面也没有圣洁。相反，我们是偏讲谬理，坚持私欲，活在罪恶当中。
在人生命的成长过程当中，都有不美好不和谐的经历，这不能简单理解为一种遗憾。真实的情况是，这些经历实在地给我们会带来长久的影响。最起码人们会形成自己的思维定势。由于被罪的污染，人们规律性的以自己的视角来审视别人和世界。并且，自认为自己的判断是最正常的！这种规律其根源就是被罪所影响，表现于自我为中心。（即自己就是上帝）
旧造之人无法活在上帝的面光当中，他们宁愿自己追求真理寻求知识也不愿意相信上帝所启示的这本圣经。人人自以为是，生活也是日子如流水一样过去。新造之人由于在上帝启示的圣经里尝到了甘甜之味，因此，就愿意克服已身，叫身服我。
本来上帝赐给人各种欲望是让人正确享用的，但被撒旦弄瞎了眼睛的罪人，却随意让罪恶无限地发展，膨胀，以至于不可收拾。如果仅仅依靠人的力量，是无人能够对付得了私欲的。其实，就算是靠自己也是十分难已胜过罪恶。我们要靠圣经、圣灵与圣徒团体。
我们不要忘记了，这个世界上并非只有我们一人被上帝重新建造。我们需要委身在一个圣徒团体当中，与一群同样有生命和真理的人团契在一起。因此，看一个新造的人，不仅看他是否在基督里，也要看他是否在基督的真教会里。犹如诗篇第1篇开头所说：他要像一棵树，被栽在溪水边，按时结果子，叶子也不枯干。
三、旧事已经过去……
我们每个人都有不堪回首的过去，包括刚刚过去的时间我们都可能做了得罪上帝的事情。无论我们是在出身上，个性上，身体上，心智上等等之处，我们都有不完美的地方，只不过有些人相对来说比较悲惨，有些人相对来说比较幸运而已。使我们与众不同的是什么呢？是先天这些条件吗？不是的，我们可以用太多的历史事件来证明，所谓英雄不问出处。
我们看一个人的时候，是看天然的他还是被基督所更新的他呢？雅各爱上了天然的拉结，只因为她有一双有神美丽的眼睛，就被深深吸引不能自拔。但在被冷落的利亚身上，虽然没有拉结天然的美丽但却有被上帝所改变的馨香之气。请问哪一样才是真正靠谱的呢？是天然的外表美吗？还是被基督所改变的内在美呢？答案是显而易见的！
你很有才华吗？你长得很有优势吗？还是说你的背后很有势力呢？如果比这些先天条件，我想这是最可怜之人的价值观。因为这些先天的条件，没有一样是自己付了代价得来的。我们暂且称这些天然的东西为“旧事”吧。
旧人有旧性常常思旧事！新人有新生日日被更新！
保罗视自己的旧事为粪土，为要得到基督为致宝。如果保罗再世我们可能都希望成为他的同伴，不是因为他的希腊哲学而是因为他有基督的生命。请问自己到底是什么吸引了你和另外一个人成为同伴或朋友呢？是他的本性、才华和能力吗？如果是这些，那么或早或晚你们可能都将各奔东西。
我知道我是多么污秽不堪的人，上帝并非接纳我的过去，而是先洗净我的罪恶，再接纳新造的我！因为圣洁的上帝不与罪人同居。但我也深深知道，这个新人里面仍然深深表现出旧有的性情。因此，我们当思考我们以什么基础成为互相委身的基础？
四、一切都变成新的了……
新生命开始于上帝与我们所立的恩典之约，在这约定当中，基督是我们与天父的中保，凭着他的中保工作，我们可以和上帝以及和别人恢复并建立新的关系。可见，没有约就没有这新生命！
天父与选民立约的前提是在基督里，而我们与人的立约前提也要在基督里。恩约之约有恩典与有责任，如若两人立约也是因为恩典走到一起，因为责任而走到最后。现在的人际关系是很脆弱的，一旦发生争执就会面临分道扬镳之危险。那些用心相处的人们，很容易在一段段人际关系背后受到许多伤害。
是的，人是位格体的存在者，对神、人、世界都会有其个性的反应。我们纵然理论上知道一切相处之道，但在应用起来的时候却仍然会把握不好原则。因此，我们要有一个大的前提，那就是在基督里立下约定，因为这新生命也始于这约定！
你愿意活在恩典中吗？答案通常都是愿意。
那么，你愿意在恩典里尽上自己一切的责任吗？答案通常都是迟疑不定……
这是一个人人都要爱却人人都不去爱的时代。我们可能花一万句话建立一个关系，但可能就一句话就破坏了一个关系。双方不能互相认同，形成“鸡同鸭讲”的局面。道不同不相为谋，本来也无话可说，但是什么是道？就算道相同，但对道的解读和实践不同，还是要分道而扬镳的！
你看，把关系建立在天然的旧人里是多么的脆弱！我们只有在基督里，我们才能有“新”的盼望，期待着双方总有一天会在基督里同归于一！那时会解开所有的误会，换悲伤为喜笑，换纠结为通畅！
最后，请给自己一个基于圣经的劝诫吧：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”——请从基督里看彼此，请从神的眼睛里看世界，请从更新的态度里看未来！深愿委身于基督里的弟兄姐妹们，能够在基督里同归于一！
