唐朝印象：
对内：中国号称是诗的国度，这很大程度上，来自于人们对于唐诗的记忆。
对外：唐朝可能也是中国国际知名度最高的朝代，唐朝文化深刻地影响过朝鲜和日本，今天仍然留有痕迹。
另外，唐朝的声名远播，以至于和中国有关的事物，都被冠以“唐”字。
唐朝的世界性表现：
要素一：李唐皇室的血缘：唐朝统治者，并非纯粹的汉人，李唐皇室身体里还流有鲜卑族的血。北魏之后，几家鲜卑贵族先后当上皇帝，最终，由隋和唐统一了中国。
唐朝的统治者自然也有鲜卑血统，唐高祖李渊的母亲，是鲜卑贵族独孤信的女儿。所以李渊生下来就是半个鲜卑人。后来的太宗李世民，和高宗李治，他们的母亲也都出自鲜卑贵族。
要素二：李唐皇室的文化背景：鲜卑族崛起于蒙古高原，行事风格和生活习惯带有草原文化的印记。北魏孝文帝时推行汉化改革，至隋唐时期，鲜卑贵族已经相当汉化了。草原传统加汉化历史，让唐朝统治者能左右逢源。
一方面，他们任命汉族官员，用儒家学说治理中原地区。另一方面，在以游牧部落为主的边疆地区，唐朝统治者发挥自己熟悉游牧文化、擅长同游牧民族打交道的长处，建立和巩固统治。
征服世界：唐太宗征服突厥
唐朝初建时，北方草原霸主突厥多次威胁长安，曾逼迫唐太宗签订城下之盟。唐太宗不愿和亲，而是利用游牧社会受气候影响很大，一遇天灾，就会陷入困境的弱点。
在公元629年发动反击，一举俘虏突厥可汗，彻底击败了突厥。把突厥控制的广大区域纳入唐朝版图。
公元640年，唐太宗又设立安西都护府，囊括了今天的中国新疆，还有中亚部分地区，构成唐代边疆。
唐太宗本人，被边疆各民族尊为“天可汗”。让贯穿中亚的丝绸之路达到鼎盛。
影响东方：唐朝为中心的东亚文化圈
半岛：七世纪中叶，唐朝消灭了东北亚的宿敌高句（gou1）丽，新罗依靠唐朝的力量，攻灭百济，统一了朝鲜半岛。
作为藩属国，政治上，新罗国王必须经唐朝皇帝册封，才具有合法性。新罗的法律制度，也借鉴自唐朝。
文化上，新罗官方设立的国学，将《论语》《礼记》等儒家经典列为必读书。新罗学者还用汉字字音记录朝鲜语，发展出了一套“吏读文”，也就是供官吏阅读和使用的文字。
日本：公元630年，第一批遣唐使来到唐朝。他们将当时最先进的文明带回日本，促使孝德天皇于645年实施改革，全面学习唐朝的政治和法律制度，史称“大化改新”。
日本上层人士开始以讲汉语、作汉诗为荣。日本两大古都，京都和奈良，则以长安和洛阳为蓝本打造。奈良唐招提寺，至今保留着盛唐建筑的风格。
东南亚：唐朝设立安南都护府，管辖着今天越南的大部分地区。中国的统治持续300多年，唐朝灭亡后越南才取得独立。
期间，中国的度量衡和货币制度在越南实行，越南读书人也学习汉语，研读儒家经典。
唐朝的世界性，对本土影响：
胡风大盛：如果你是唐代长安居民，会很容易感受到这是一个国际都市。因为你走在路上，就可能遇到相貌奇异、服饰独特的外国人。他们统称为“胡人”。
他们可能是西方的使者，专程前来朝贡，表示服从唐朝的统治；可能是历尽艰辛，穿越丝绸之路的商人；也可能是神职人员。唐代长安城里，就有不少波斯的拜火教徒，景教徒。
异族掌兵：李唐皇室多元开放，喜欢用非汉族将领。唐代开国名将尉迟敬德、长孙顺德，都是鲜卑族。
唐玄宗当政时，更是提拔了一大批少数民族将领。例如，安西节度使高仙芝是高句丽人、河西节度使哥舒翰人是突厥人，挑起内乱的安禄山和史思明，也是西域的粟特人。
安史之乱中，唐军名将李光弼是契丹族、仆固怀恩是铁勒族。唐朝还向北方游牧民族回鹘（hu2）借兵，收复长安。晚唐时，击败黄巢起义军，为唐王朝续命的晋王李克用，则是北方的沙陀族。
扬州：在唐代，日本和朝鲜的使者、商人，通常先坐船抵达扬州，再沿着大运河，前往洛阳或长安。这是最便捷的通道。
这样，扬州逐渐聚集起大量日本人和朝鲜人。到唐代中后期，扬州外国商铺林立，而且成为了对外交流的窗口。
广州：广州原本是中华文明的边缘地带，被认为是“蛮荒之地”。这种情况在唐代发生了变化。
安南都护府设立后，唐朝与东南亚的联系日益紧密，广州成为双方人员交往和贸易往来的集散地。随着商贸的发展，进出广州港的波斯富商和阿拉伯富商越来越多，以至于给唐朝本地人造成了，“波斯人都是富豪”的印象。
唐朝在中国自身历史中的影响：
唐朝是中国古代历史的一条分水岭。唐代出现了几个重要的变革，它们既是唐朝自身的历史进程，也对后世产生了重大影响。
第一个倾向：是中国的政治经济重心移向东和南两个方向。
李唐皇室出身西北，仍然把首都设在长安。但经过几百年开发，长安周边环境恶化，粮食产量降低。
从隋代开始，皇帝修大运河，转运东北东南的粮食进入关中。为了降低运输成本，唐代朝廷经常要迁徙到陪都洛阳。
安史之乱后北方被节度使控制。本来应该运到长安的粮食和赋税被截留。这样，朝廷就更加依赖东南地区。
至此，中国经济重心从北方转移到南方已成定局。之后的王朝，宋元明清，都是依靠东南的财富，来维持京城的日常运作和北方边境的军事行动。
中国的对外交往出现了由西向东的变化。
安史之乱后，唐朝无力控制中亚，甚至一度失去河西走廊。丝绸之路基本中断。
海外贸易的重心，于是转向东南沿海。相应的，文化交流的方向转到了东方。
到宋代，由于西夏彻底阻隔了丝绸之路，朝廷只能一门心思搞海洋贸易。
南宋时，海洋贸易带来的利润，甚至成了财政支柱。明清两代的对外交往，主要也在东南沿海开展。这一格局，延续到了近现代。
第二个倾向：政治上世家大族的垄断开始松动。
世家大族的延续：魏晋南北朝以来，世家大族在政治舞台上扮演着重要角色。
他们世代为官，拥有雄厚的社会资源，足以影响朝政，甚至跟皇权抗衡。很长一段时间里，高级官位被世家子弟垄断。唐朝也不例外。
唐代的世家大族：一类是东汉时就已经形成的如范阳卢氏、清河崔氏、博陵崔氏、太原王氏等。另一类，则是追随李唐皇室起兵的。
这些人大多来自关陇地区，即陕西关中和甘肃陇山，所以历史学家称之为“关陇集团”。曾协助唐太宗策划玄武门兵变的长孙无忌，就是关陇集团的代表人物。
皇帝打压世家大族：
1、恩威并施：有件事很能说明问题。公元632年，唐太宗命官员撰写《氏族志》，列一张表，给全国各大家族排个序。结果，博陵崔氏赫然排名第一。
唐太宗勃然大怒，下令重修。官员们这回学乖了，新的《氏族志》将李唐皇族排在第一等，外戚排在第二等，博陵崔氏下降到第三等。
科举提拔寒门：皇帝开始设立制度，提拔寒门子弟，打破大家族对政权的垄断。这个制度就是科举制度。
科举制创立于隋朝，在唐代发扬光大。它标榜唯才是举，不管你什么出身，一旦金榜题名，就能获得官职。
这给了寒门子弟改变命运的机会。皇帝呢，通过把寒门子弟吸收进官僚集团，分散了世家大族的权力。
案例：狄仁杰的父亲当过夔州长史，也就是今天重庆奉节一个地方官，所以狄仁杰也出自寒门。
以这样的背景，他原本不可能爬上高位。他是在科举考试中脱颖而出，受到武则天赏识，一步步当上宰相的。
后来的韩愈和白居易，也都是寒门子弟。和狄仁杰一样，他们也是通过科举，步入仕途的。
虽然整个唐代，只有10%的官员是通过科举选拔的。而且科举出身的官员，当上尚书、宰相的概率依然很低。但东汉以来的贵族政治开始向平民政治过渡。
唐末社会动乱彻底给世家大族的优势画上了句号。
当时，黄巢起义席卷大半个中国，一度攻占长安洛阳。
长安洛阳是世家大族聚居地，他们成为农民军的攻击目标。很多世家被灭族，影响力灰飞烟灭。那之后，大家族垄断高级官位的情况，就很少出现了。
朝廷越来越依赖科举考试，面向平民选取人才，出任官职，中国社会从贵族时代进入了阶层扁平、官民二元的平民时代，这也是唐以后中国社会的基本特征。
第三个倾向：新型的集权模式开始出现端倪。
1、不再强力限制人身和土地流转的自由
唐代最初实行中央集权，依赖于三种制度，即均田制、租庸调制和府兵制的三位一体。可是到唐玄宗当政后期，这三项制度，都遇到了危机。
首先是土地兼并日趋激烈，不少自耕农失去了赖以为生的土地。均田制走向瓦解。这样，建立在均田制之上的租庸调制和府兵制，也难以为继了。
安史之乱后，均田制彻底崩溃。租庸调制则在唐德宗年间，改成两税制。朝廷每年向农户收两次税，一次在夏季冬小麦收割之后，另一次在秋季稻米收割之后。这后来成为历代王朝的惯例，直至清末。
两税制的另一个改变是，朝廷不再分给农民土地，而是承认土地兼并的现实，你只要按照田地多少纳税就可以。
这等于承认了土地的自由交易。相应的，农民的人身流动也不再受到严格管控，自由迁徙成为常态。这也为后世的王朝继承，一直延续到近代。
2、藩镇割据刺激了后来的王朝，不断弱化地方的军事实力，打压军人集团。
安史之乱爆发后，朝廷在不少地方设立藩镇，派遣节度使。为镇压叛军，节度使们掌握了一地的军政大权，久而久之，形成了尾大不掉的局面。
这些节度使拥兵自重，截留朝廷赋税，甚至将位子传给子孙。这严重阻碍了朝廷政令的实施。唐代中后期的皇帝，都想解决藩镇割据，也取得了一些成果，但终究无力回天。
唐朝灭亡后，中国陷入分裂，地方军阀各自为政，史称“五代十国”。其中的后梁和后唐，就是直接从藩镇变过来的。
宋太祖赵匡胤，作为北周的禁军最高统帅，他本应保卫皇帝安全，却发动陈桥兵变，颠覆北周，建立北宋。
为防止悲剧在自己身上重演，赵匡胤一方面采取重文轻武政策，用文臣驾驭武将。另一方面削弱地方实力，将主要的军事力量集中到皇帝手上，杜绝军阀的出现。
从此，重文轻武的中央集权模式，成为中国历代王朝的主要统治手段，并且造成了重视文化、轻视武力的社会风气。
唐朝的魅力：唐朝历史的两大方面就介绍完了。这个有着持久魅力的王朝，有着两大方面的特征，首先，唐朝的开放、包容、和国际化，在中国古代恐怕是独一份。其次，唐朝也是一个发生巨大变革的时代，为日后中国历史的走向，打开了新的局面。
