存在 存在者 此在 无蔽 遮蔽 揭示 真理 艺术 道德 设置
这里已经先验地设置了一个存在者如何开启出来或者揭示的无蔽状态为真理，是否可以理解为他把真理设定为一个先验存在的，拿人这个个体来说，人这个存在者是处于一种遮蔽状态的存在者，人的无蔽状态，也就是揭示后的那种状态才是人这个存在者的本质 或者说真理设定，那是不是说人也有一个道德伦理的先天性，以至于通过认识达到与先天性的一致，但是这无疑就成为了一种理念论，没有任何证据的情况下给存在者设定一个先天性，或者说真理状态，因为这里所说的存在者的存在的开启状态或者揭示状态为它的真理状态已经肯定了这个真理的存在，这种存在主义表现为一种有规定性的，利用现象学的方法剥离一些人为的或者对其存在有渲染的东西，留下其纯粹的存在状态，但是这似乎就是说，那里有个我认为真理的东西，我也不知道它是什么，而能肯定的是我们给那个真理状态附加了很多本不该属于它的东西，现在我们要剥离它，至于最后会剩下什么，我只能说剩下的就只是它自己的单纯存在，这有些类似把所有东西都还原为它们最真实自然的存在状态，但真的可以这样吗，除了此外之外的所有存在者，我们可以说它们都可以如此去解构，因为它们的存在本身没有自我，它们是死物，我们可以抽离它们身上的一切东西让它们变得纯粹，那是因为它们的存在由此在去赋予意义，大不了我抛弃它们，它们尽可以是毫无意义的虚无，但是人也可以那样吗，此在为一切存在者中的此在，不能让此在本身失去意义，因为我们就是此在，而且此在不能承认自己的虚无特性，必须为此在找回此在的尊严。萨特这样做了，他也做的很好了，自由的人的存在就是绝对创造，让此在成为一个自由选择的此在，这种对虚无的反抗就是对自我的绝对创造，我能给自我以责任，而不需要任何先天性或者神上帝的指示，这就是对尼采的回应，既然上帝死了，我们杀死了他，那么我们就不需要他了，我们做自我的主人，我们自己做选择，自己承担责任。
