当我提笔时，是2026.5.2进入夏季.回眸春季，自已错过了，在我的记忆里除了看书、上班、创作文集，有些是家庭琐事还是时事新闻，在脑脑中一片空白，这夜，想起了写作思路，并及时跟网上群友交流，这段时间学习《四书五经》、《狄更斯传》等国内外名著，历史类从2024年开始储备，学了一段的《春秋》，觉得功底尚浅。换了思路，根据一位心目中的无形老师的思路指引，用老师的方法论，根据春秋、汉史、三国这三段历史时期，且推出了这是一套历史书。
春秋有现代时期和古代时期，一路走来经历过多少历史沧桑，现代时期的春秋是怎样的？古代时期又是如何？看到“春秋”两字，我想起了《四书五经》，这是春秋时期孔子及其弟子的言行，是儒家思想的重要载体。作为现代80年代的读者，中年有幸再次重读，受益终生的书籍。
当我重新深读《四书五经.论语》时，对自己的方法，想法也有了反思，这反思使我在懵懂中想起第一天的学习在《论语》中曾子所言：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
之前直接通读《春秋》难度太大，推进效果不如预期，所以调整了学习路径：先梳理当代学者的解读，写札记，再对应《史记》原典逐段对读。这篇就是梳理《新视角读史记》的收获，为之后“看春秋”做准备。
想着这一时，翻看着手机的群动态，在哲思杂志群里，群里分享的一则知识小贴士：古人名字中的“密码”——在古代，“名”和“字”不是一回事。古人出生，先有女生，后有名，一般成年后再根据名起一个意思相近的字。比如孔子，字仲尼，仲表示他在家排行老二，尼是如丘般的尼山。古人的字中，除了表示老二的仲，还用......
“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”这几年我特别感谢关注我的老师，在书中也学到了不少，刚开始学习的时候没啥方法，在现实中2026的上半年遇到了一位良师益友，说了几个话题 ：1.你是哪所学校毕业学的是啥专业？2你的储备知识如何？3.做好本职工作4.先练好书评.这是我在人生中遇到最优秀的老师，至今的回忆，我铭记于心。
在这现实的春秋中，从自我的本职工作中来谈，2007年毕业至今，工作上是否认真，曾经的无知，曾经的迷茫，一切都是顺其自然。看书与不看书本质有区别，但是每个人的活法不一样，针对个人而言，看书改变我的生活，看书使我提升的心性，书成了生活中的“伴侣”，每天生活中的两点一线，也就是家里和单位，母亲是我生活中的精神支柱，但她一天天地老了，看着她憔悴的脸庞，我每天上下班，在家的时候，一种精神动力，内心的开心，内心的想法：认真上好班，业余学习，我相信有付出就有回报，需要时间的证明。
年过四十岁的我，有些的事看淡了，人生只有一回，一瞬间明白了，社会上，工作上，生活上，为人处世是一种做人的原则，放下一些不值得的情感，朋友或同事，做好自己，活得通透，活得明白。
人生一路走来，回首历史的过去，历史中一些故事和理论是不能抹杀的，过去的历史不代表未来，看待历史呢？历史有24朝代，其中春秋，汉史，三国，是一段艰辛的路程，命运的安排让我了解这段时间的故事，人物和谜，从历史学习的角度我该怎么学？精力有限，《尚书》，《尔雅》《长短经》等属于国学方面吧，学了一段时间的《中国通史》，《史记》，在《中国通史》钱穆老师和吕思勉老师相较的过程中，钱穆老师提到西方人把中国历史划分为上古史，中古史，近代史，而老师自己把中国历史划分五个时期，五个时期分别是史前史时期，铜制时期，铁制时期，电器时期，原子能时期！从古至今，我对中国历史的看法，不管看过去还是未来，历史代表国家的兴衰荣辱，我想起中国一代伟人毛泽东的诗词：北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔，山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
我在想结合我的工作，中图法为何是马克思主义，邓小平理论，三个代表为开首。……
执笔写春秋，秋的那一刻，落叶飘零，毛毛雨，感恩上天的安排，看，翻着《史记》，上古时期的黄帝在做啥？为何国学版的《史记》没纳入进去，只是从殷本纪开始，……有着详细的背景，我在想正史中五帝本纪的背景是啥？夏本纪的本纪的背景是啥？
当我拿起笔记本开始抄书时，学到不少地理位置，虽然军事知识和策略我们用不上，但是从他们为人处世中可以说明他们的智慧，谈起智慧，我想起了《中国人生存的智慧》，作者是吴晗，这本书第一编就谈到皇帝不好当——如何平衡权力很重要，我们正常会想到秦始皇，汉武帝，但作者写的是武则天。那时候我翻阅着谈武则天的文章时，我才有所明白作者的用心，在作者的表述中才有所知道：＂武则天是我国历史上一个了不起的人物，是一个对她所处的时代起推起作用的人物！＂
翻阅着《史记》，一股史风吹过，我看到黄帝是何许人也，在他的世界里是怎样的？西汉司马迁的笔法是如此生动，沉稳！根据钱穆《中国通史》，按西方人的分类法上古史，中古史，近代史。从上古时期来说，自古以来，流传着＂三皇五帝＂的故事，我们对历史不敢去臆测，在黄帝的故事中，史上有重要的两个战役，也是历史中典故，一是阪泉之野，二是逐鹿之战，在这两次的战役中作为当代人我认识了黄帝，黄帝是个非常聪慧的，勇敢的人，有一定智慧的，在战场上是一定军事策略的人，但他的路子引领了未来创造世界和平的后来人，我们借鉴他们的智慧，生活在不同的城市或国家里。回归历史的角度，从黄帝，颛顼帝，帝喾，尧帝，舜帝的一系列的故事中，你们最欣赏他们啥优点呢？在24个朝代里的春秋会想到哪个首领哪个人才呢？
司马迁为何有那样的文笔呢？我们后者是否学习它或更上一层楼！
回到《史记》，结合《中国人生存的智慧》的内容，就如一代伟人毛泽东所说诗词北国风光中最后的还看今朝，过去的历史人物为了生活，为了国家，精神，智慧都是我们值得我们学习，关键还得看我们后面的人怎么生存，我们是国家的未来接班人，在未来还有，一代接一代的传承！……
秋，打开心窗的那一个世界，看到是《中国历史》，时代的变迁，我慢步在现实的社会里，看着古往今来的历来帝王，比如说《秦始皇传》，《汉武帝传》，在上古时期的五帝本纪中的黄帝等，我看到了历史的一面，往前走，是社会的进步，在《中国通史》的书中，在前者的观点里，我们中国当时有多少本书？英，美，法怎么同我们比啊！
秋的出发，智慧的源起，开启《史记》的那段上古时期的故事，从古至今流传百世的＂三皇五帝＂黄帝的由来，黄帝的事迹，一代接一代的传承，历史人物虽多，但在文史学上记载了，凝聚了不少精神和智慧，在这十二本纪中我们学习了，在当中前四本纪除了五帝本纪，还有夏，殷，周，我不明白的是在史学的角度有＂殷商西周＂的说法，那么在司马迁的文笔中却以夏在殷的前面。在《史记》中却没记载商朝，我又回想着24朝代顺口溜：夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉，三分魏蜀吴，两晋前后延，南北朝并立，隋唐五代传，宋元明清后，皇朝至此完！那么夏朝和商朝有啥区别呢？……
我试着把夏朝和商朝的问题放在一边，随着时间和气候的变化，今年的秋比较晚，现在进入冬季时令。学习《史记》不久，今天国庆后上班的第一天，有本书进入我的视线——《新视角读史记》作者宋玉山，这位老师的读法是先从《史记.太史公自序》说起，其次是从黄帝正史正文开始，前者宋玉山老师笔法细腻，有的该说已说了！
本想着只看或抄古籍《史记》，但是我觉得效率很低，这次看书最大的收获是从其他学者或老师在他们的世界里了解，找到了答案，在《新视角读史记》这本书中谈到司马迁发愤写《史记》：看着司马迁的经历，想起我的经历，也是父亲先离世，但是相比起来，司马迁是先天的学习，我是后天在中年里学习历史，看到司马迁的学习，他的成长是我受益终生，人的一生为了谁，就是自己，学历史可以向前人取经或借鉴！
重新翻看《新视角读史记》，在宋玉山老师的书中，当我结合古籍《史记》阅读，读到在关于黄帝的篇章，也就是目录中的第二个标题时，在文中最后一段话：通过读《史记》，可以清楚地看到，广泛流传的禅让制，似乎并不像传说中的那么完美，更没有形成制度。人们之所以对禅让制津津乐道，恐怕是对＂有德者继之＂的民主制度的赞美、向往和期盼吧。
在这里，我想作者说她通过读《史记》，但是这只是史记中首篇，怎么不说＂通过读《史记.五帝本纪》＂，这是表述的错误或史学中严谨性吗？
基于我提出以上关注的问题，通过某方面系统的学习，明白了这是属于文史写作随笔的写法，不存在也不影响我想的，是我多虑了。
翻着《新视角读史记》，看着目录，想着《史记.五帝本纪》的内容，不明白着为啥作者宋玉山老师没把五帝中颛顼帝，帝喾的故事或人生经历写上去。
不过作者宋玉山老师在讲五帝中其中三人时，叙事通俗易懂，细节有稳中不足吧！怎么说？
我纠正以上的说法，再翻看了黄帝有关的内容，这位老师是把五帝内容并在一起写，但是这题名我觉得放得不好，题名是：黄帝时代就搞世袭。差点误倒了我。
学习的过程中我觉得这方法可能不是很妥，打算先把史料写个书评，过后再把古籍和史料对应着看，边阅读边写，这个内容是对《看春秋说汉史》中史记篇的内容梳理，因为之前直接通读春秋，难度太大难以推进，效果不如预期。我打算调整学习路径：先为梳理好的史料撰写书评，之后再把史料和原典逐段对应，边阅读边写作。这部分内容是《看春秋说汉史》中“史记篇”的内容梳理，前四史是治史的基本功，前辈学人固然有成熟的路径可参考，但我们不必完全照搬前人的脚步，找到属于自己的节奏慢慢摸索就好。
当我重读了《史记》中关于五帝中尧的故事时，结合《新视角读史记》中尧禅让于舜用心良苦，在文中有个观点：＂尧知道，禅让是大事，关系天下，绝不能轻率。于是，尧对舜进行了多方面的考察。＂这点我认同，但从史记的内容中有个细节宋玉山老师没提到，尧的脾气和为人的态度不是很好，怎么说，就是尧与群臣放齐的言语对话，比如说，在《史记》文中尧说：＂哼！他既于愚顽又凶狠，不可用。＂接下来谈到共工，总体来说语气不是很友好！可能是这点原因，把别人的缺点都说了出来，但是我们换个想法，根据我们现代人的想法，尧可能是站在自己有缺点，又看到他人提到的人，看到了缺点，选个合适的人选，应该是有权衡利弊吧！所以最终选择了舜来接班！
在阅读《史记》的尧，舜时，让我想起了《尚书》中的尧，舜，之前读过一阵子，对照阅读《尚书》与《史记》中的尧舜记载，能读出明显的文本差异：《尚书》里的尧，是“钦明文思安安，允恭克让”的圣王形象，敬事节俭、明照四方，德行纯备、宽容不争，始终保持着让贤的谦冲；舜也自带“浚哲文明，温恭允塞”的沉稳气质，智慧深远而恭良诚实。
而两部典籍一以贯之的共识，是舜的孝行。以我现代人的阅读感受，这份孝称得上感天动地；正如宋玉山先生所评价的，舜确实是中国历史记载里的“天下大孝第一人”。
接下来谈到夏朝的大禹治水，说到夏朝让我想到了有这么两本书，一本是商朝，另一本西周，都是以文明的历程来讲，我不妨也提及！……
说起商朝，也可以说是商代，这不由得让我想起关于姜太公垂钓渭水边的故事，内容是：商代最后一个君主纣王，暴虐无道，荒淫无度，骄奢淫逸，甚至无故杀害百姓，寻欢作乐。传说纣王手下有个大臣，名叫姜尚，世称姜子牙，他见纣王如此胡作非为，便弃官而逃。姜子牙逃出朝歌后，被元始天尊召到昆仑山学道，后奉师命下山，辅佐周室。他隐居在渭水之滨。此处是诸侯姬昌的势力范围。
姜子牙知道姬昌胸怀大志，渴求人才，便在渭水边漱石枕流，垂钓待访。姜子牙的鱼钩与众不同。一般人钓鱼用的是弯钩，弯钩上面挂着鱼饵，然后把鱼饵放入水中，诱骗鱼儿上钩，可是姜子牙钓鱼却不是这样，他的鱼钩是直的，上面不放鱼饵，而且离开水面足有三尺高。他一边高举钓竿，一边自言自语地说“不愿活的鱼儿，你要找死就自己上钩吧！”所谓＂姜太公钓鱼，如意者上钩，＂讲的就是姜子牙钓鱼的绝妙之处。
姜子牙身在垂钓，可意在养性，固志，健身。他利用钓鱼之机。温韬略，读兵书，习战法。更加坚定了辅佐周室扫灭殷商的信心的壮志。冬去春来，一晃姜子牙已在渭水边垂钓数十年了。尽管他年巳逾古稀，可仍相信，只要自身加强养性修身，将来是一定会逢真主，＂披弓再见天。＂
姜子牙在渭水边奇怪的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。姬昌觉得这个人很古怪，就派士兵去叫他来。姜子牙见士兵前来，根本不理，边钓鱼边说道：＂钓，钓，钓!鱼儿不上钩，虾米瞎胡闹呀！＂士兵见此情景，只好回去报告姬昌。姬昌更加觉得这个人古怪不凡，于是派当官的前往迎请。姜子牙见当官的来了，仍然不加理睬，他一边钓鱼一边说："钓，钓，钓！大鱼不大钩，小鱼瞎胡闹！"当官的见此情形，赶快回去报告姬昌。姬昌觉得这个人一定是个非凡的人才。于是，他带上厚礼，率领大队人马，亲自去聘请姜子牙。姬昌一行来到渭水边上。他让大队人马停下，自身来到姜子牙身后。只见姜子牙背坐溪边，正在唱歌："西风起兮白云飞，岁已暮兮将焉为？五凤鸣兮真主现，垂竿钓兮知我稀。"姬昌待姜子牙唱完歌问道："贤士快乐否？"姜子牙回头，看见姬昌，忙弃竿一旁，起身行礼道："子民不知驾临，有失迎候，望贤王恕罪。"……
看了这篇，这段流传千年的故事，《史记·齐太公世家》中本来就有简约记载，后世越讲越丰富，刚好能看出上古史在传播中的演变，这也是我读《史记·殷本纪》之外，额外的收获。
阅读着，翻开《史记》，看了殷本纪开头内容，心有点杂，心若随心所欲，就翻开《新视角读史记》，题为：商汤＂网开三面＂得人心，文中有这么一段（碑文说：＂天有好生之德，人当效之，网开一面，不绝珍禽异兽。＂＂网开一面，＂也就成了＂宽大为怀＂的代名词。然而，据《史记》记载，距汉武帝一千多年之前，商汤就搞过＂网开一面，＂那就更显得仁义慈爱了。）
谈到汉武帝我想起了作者杨生民 《汉武帝传》，……
翻看着《史记》殷本纪和周本纪的内容，看着一堆人名，对着《新视角读史记》，感觉有点衔接不上。当静下心翻看着，细读了一番，我先把在《新视角读史记》关于商朝暂且放着，等后面看到《文明的历程》再补充相关内容，因为文中有提到"甲骨文"一词。
此时我不明白作者在读《史记》似乎没按内容顺序，感觉是按朝代的逻辑，怎么说，比如《史记》殷本纪中的内容有提到：1.关于继位的事，2.成汤作了《帝诰》3《汤征》是如何创作4《女鸠》《女房》《汤誓》《典宝》等的创作由来。
当我看着《新视角读史记》在题为：纣王暴虐无道失天下，在文中有这么一段话：＂商纣王，名字叫辛。纣，是他死后人们给他的谥号。纣的意思是残义损善，相当不好。商纣王天资聪颖，聪慧过人，口才很好，而且力气很大，奔跑迅速，能徒手与猛兽格斗。因此，他自认为天下无人能及，经常在大臣面前夸耀，到处抬高自己，从不接受劝谏。＂再对着《史记》殷本纪中的一段话：＂帝乙的长子叫徽子启，启的母亲出身低贱，因此启不得继位，少子叫辛，辛的母亲是正王后，所以辛是帝乙的继承人。帝乙死后，其子辛继位，这就是帝辛，天下称之为＂纣＂。看着想着，这回才看出点道来，才看出：殷本纪就是写商朝的事。
谈到周本纪，在《新视角读史记》提到周朝，开头一段跟《史记.周本纪》的内容相对照，为啥作者宋玉山老师要先提古公亶父，文中是这样表述：＂提起周朝，人们比较熟悉的是周文王和周武王，他们建立了历史上有名的周文朝。然而，《史记》记载，奠定周朝基业、开创周朝兴盛事业的，是古公亶公。古公亶父是周文王的爷爷，周朝建立以后，他被尊奉为大王。＂当我翻着《史记.周本纪》时，不明白的问题呈现在脑海里，《史记.周本纪》谈到：＂周族政治德业的兴起从此开始所以诗人作歌谱曲以思念其德行。公刘去世，儿子庆节继位，在豳邑建立国都。＂细看下文时，才明白作者宋玉山老师为何文中谈到的几乎是关于古公亶公的。
