1【做一个雍人】
邵雍虽然自己没有做官，但是对于他的那些在官场里的上上下下的朋友，都是不断地提醒大家，做一个雍人。这个雍不是平庸的庸，而是雍容华贵的雍，就是邵雍的雍。你处在任何方寸之地，哪怕在最最窘迫的时候，无论是外边的环境最窘迫，还是内在自我对自己约束最紧张的时候都还是要放松调达，弦弦易射。

2【超越生命的状态】
第一、不会为了生存而投身到扭曲自己性命，就是内在的性和命的那些事情里面去。在古代做官就是扭曲性命的事情，他就不干，宁可自己活得一般。第二，他就有这个本事，释放灵魂氧气。它能够透过自己连通天地线，成为一个强力的wifi，以至于能够团聚最优秀的人在他身边帮助大家。第三在面对生死的问题上能够达到一样的淡定的平静。大概来说，当一个人修到这样的状态的时候，就应该是一个修成了的人了。至于他活多少岁，是四十岁、五十岁、八十岁、一百岁又有什么关系呢？对于他们来说，反正都早已与天地同频率了，只不过换一种存在方式，一个存在现象去表达它的生命而已。

3【走到了自己的身后】
我们学易不是为了学习之后跑去给人算命，不是为了显得在饭桌上有多牛逼，只不过你学完易之后知道宇宙是有方向的，但是这个方向是有周期的，你往前走，走得足够久之后，你就发现你走到了自己的身后。

4【诚者澄也】
其实儒家也是有修行功夫的，透过养自己的浩然正气来推天理，明人事，核心在一个字“诚”，诚是什么，既是诚恳，也通澄净。三点水一个登，诚者澄也。禅宗也讲，心若止水。当你把你的心安静下来的时候，沉渣就会沉淀下去，那个水就会透亮，就可以反映世界了。

5【律吕之数】
中国古人呢把这十二根管子所对应的十二种频率呢叫做律吕，最深的那个管子对应的那个频率叫做黄钟。第二长的，第二深的那个管子叫大吕。这十二根管子呢于是就分成两组，一、三、五、七，九、十一号管子，统称为律管，得阳数。第二，四、六、八，十，十二号管子呢称为吕管。吕洞宾的吕两个口，称为吕管，得阴数，于是呢就形成了所谓的律吕之数。

7【遥远的相似性】
此物可以比拟他物，此事可以推演他事，此人身上必有他所在的那一群人的共同特征。一群人混合在一起，有一个这一群人共同的震动频率，我们叫乌合之众的共振，甚至连一款酒都是这样。有一些酒你喝着就是觉得好喝，而他就不觉得好喝，显然是这个酒它的分子、菌群、酵素，乃至它的频率和你自己内在的分子、菌群、酵素、频率之间形成了相合的关系。

8【天人合一】
所谓的预测学就是说你观测一个人他在这一天会以什么样的方式度过，那么你大概就知道他这一辈子将会以什么样的方式度过。甚至面相学，你透过这个人的一张脸的分布、气色，就知道说他这个人的气血运行，从而推测他的人生的命运起伏跌宕。这当然是一种假说，我没有说他是一定是这样的。但是中国古人一直有这样的一个信念，这个信念就是这个相互投影的关系是宇宙内心深处的一种法则。他们把它归纳成了四个字，叫做天人合一。

9于老师说过一句话对我影响很大，他说：学问知识分成两种，一种叫真的，一种叫一般的，不算真的。什么叫真知识呢？帮你面对生老病死这些大事儿，能解决这些大事儿问题的，那叫真知识，其他的可学可不学，学了也不会怎么样，不学也不怎么样。所以邵雍这个人在日常生活中很少用起卦帮人赚钱的，也很少用起卦给自己推一个吉和凶。

10对人而言，最宝贵的东西只有一个，就是你的大脑，而大脑是需要留白的，大脑是需要无所事事的。

11世界何其辽阔，要向创新者、高效者学习。

12少年时，站在波光粼粼的小溪旁，梦想着梦想。这很棒。但更棒的是，奋斗一生，在生命的尽头说一句，梦想是真实的。

13当自由等同于欲望的时候，自由就变成了自由的反义词。2、尽管我们的肉体处在不自由之中，但是我们的精神却可以是完全的自由自在。3、外在的自由是一种结果，而不是原因。外在自由的原因是内在的自由。

14在《肖申克的救赎》中有这样一个片段：安迪把自己锁在监狱的广播间，并且翘着二郎腿，在广播里放了一首歌剧。这段歌剧是莫扎特的《费加罗的婚礼》中的片段。这个电影片段要表达的是这样一个意思：尽管我们的肉体处在外界的重重（chóngchóng）的约束和不自由之中，但是我们的精神和意志却是完全受自己掌控的自由自在。

15如果你内心拥有完全的自由，你就能够从内而外生出一种“浩然之气”。有了这种气质，你方能做到“虽千万人吾往矣”。你才能逃脱外在的枷锁。因此一切向内求，一切要求自己。所谓“君子求诸己”，也正是这个意思。

自信是什么？本质上，自信指的是一个人对自己能力边界的清晰认知，是对于「我能做什么」的回答。理论上来说，如果一个人在某一领域有较深的积累，比较擅长这个领域，经常得到反馈，那么他就会有更高的自信心。

因此，要提高自信，最关键的，是要结合自尊一起来完善，让自己发自内心地感到：我是有能力应对问题，有能力决定和主导我的人生的。