古希腊哲学发展基本脉络
代表人物：泰勒斯——毕达哥拉斯—— 赫拉克利特——苏格拉底——柏拉图——亚里士多德
代表人物名句：“水是万物之源”——“万物都是数”——“人不可能踏入两条河流”——“我唯一可知的是我的无知”——“人生活在洞穴里，外面才是真实世界”——“人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。”
思想发展脉络：研究万物的始基与本质——形成（数）形式与（万物）质料的概念——强调潜力与现实之间的变化——开始怀疑现实世界的真实——理念世界与现实世界的二元论——集合前面的重要思想，开创心理学、伦理学、诗学、政治学和物理学
古希腊哲学三点特性
古希腊形而上学创建出“二元论”的理论架构
泰勒斯从“水是万物之源”就开始思考世界的本质，变否认自身经验对世界的判断，是一种对外在世界的重新构建，而这里的经验与认识便构成二元论，而其中的水，就是本体论的开端。而毕达哥拉斯的数学理论，从数学的方式同样对外在世界进行了非经验的解释，他认为万物都能被数所表示，这里的数便是形式，而万物就是质料，形式与质料也构成了二元论。 赫拉克利特的“人不可能踏入两条河流”，虽然他强调的是变化的过程，但也提供了变化前的人和变化后的人，也就是人有变化前的潜力和人有变化后的现实，这里的潜力与现实也构成了二元论。苏格拉底强调人要认识到自己的无知，并以此提出了善（有知）的概念，善与恶本身就是二元论。柏拉图怀疑人们生活在现实世界，而理念世界才是真实的存在，现实与理想就是二元论。
古希腊形而上学建立起“对象性”的哲学本体
古希腊哲学来自人类对自然的反思和追问，对无穷思考后的存在的探索与追求。哲学本身就是人类思维的精华，是精英人士学习的材料，也是先后哲学家思考的共同问题得出的答案。由于这种对象性，古希腊哲学家研究不再是一个个具体的事物，而是一个个抽象的概念，一个个词汇的定义和一个个推论的思考过程。泰勒斯认识到世界本源不是来自自身，如精神，而是作为外物的水。毕达哥拉斯认为数能描述万物，而万物就是他研究的对象。赫拉克利特通过研究对象的变化，认为不存在不变的对象。苏格拉底通过谈话来研究所指的对象。柏拉图通过概念构造了理念世界，也就是对象。
古希腊形而上学具有“超越性”的神学旨趣
由于现实与理念的分开，二元论的对立统一，让现实具有可超越性的空间，为神学描绘一个虚构的世界提供了理论基础。
古希腊哲学的意义
超越自身的感觉，来认识到世界的本质，推动了现代科学的进步，加深了人对世界的认识。
古希腊哲学，特别是亚里士多德的哲学，建造了一个哲学的基本框架，也提供了很多哲学词汇，如二元论，质料与形式，潜力与现实，四因，九种状态，三段论等等。这些专业词汇有一定的普适性，在古希腊哲学中以某些方式进行推理演绎和归纳总结。所以在一个完备的体系中用该体系的词汇来描述该体系，是基本达不到达到概括总结的效果。当然可以借助东西方哲学的对比来进行概括总结，也可以通过其他的词汇进行概括总结。
