一、大观园设计师
通过《红楼梦》文本线索分析与推测，参与大观园设计的人员有：
1、山子野
第17回提到“因听见说山子野极精于堆山凿池，又素与他来往，忙遣人请他来，细细商议。”这里表明山子野在堆山凿池方面技艺精湛，而堆山凿池是园林设计中极为关键的环节，贾府极有可能请他参与了大观园的设计工作。
从描述能看出山子野在园林营造的地形塑造上有深厚的专业能力。大观园里有起伏的山丘、蜿蜒的溪流等自然景观，这些与山子野擅长的堆山凿池技艺相契合。他运用专业知识，为大观园打造出了自然逼真的山水地形，让整个园子有了“虽由人作，宛自天开”的意境。
花溆之水从宁府西北角墙下流入，经沁芳闸，钻大主山石洞流过来。水出山洞后，一个水流分支绕山下流，过芍药圃，经稻香村，到怡红院处，与沁芳溪之流合在一处，再从墙下出去，仍旧流到宁府会芳园。沿着水池往北，可经过藕香榭和紫菱洲，转弯后能到达蓼汀花溆。
2、贾府雇佣的工匠与清客群体
贾府雇佣或本身拥有一批技艺高超的工匠，他们在长期的建筑实践中积累了丰富的经验。在大观园的建造过程中，工匠们需要将设计理念转化为实际的建筑，他们的专业技能和实践经验对园子的最终呈现起着至关重要的作用。比如在建筑的结构搭建、材料选用和施工工艺等方面，工匠们的智慧和手艺得以充分展现。
贾府的清客们大多饱读诗书、富有才情，他们对文化艺术有一定的鉴赏能力。在大观园的建设过程中，贾府有可能邀请清客们参与了方案的讨论和建议。他们可以从文化、审美等角度为园子的布局、景观命名等方面提供意见，使大观园不仅在建筑上精美，还富有文化内涵。像在给各个景点题匾额、对联时，清客们就充分发挥了自己的文学才华。
二、大观园体现儒释道传统思想
大观园竣工后验收，我们从整体风格上可以找寻到园林设计理念体现的儒释道中国传统文化背景。儒家思想体现：大观园的布局遵循了严格的等级制度和礼仪规范，中轴线上的建筑规整对称，体现了儒家的秩序和尊严。不同身份的人居住在不同的区域，反映了儒家“长幼有序、男女有别”的思想；道家思想的体现：园子中模拟自然山水，有曲折的小径、潺潺的溪流、茂密的树林等，营造出一种“道法自然”“天人合一”的意境，这与道家追求自然、崇尚自由的思想相契合；佛教元素的体现：如栊翠庵，为大观园增添了一份空灵、静谧的氛围，反映了佛教对园林设计的影响。
三、大观园四主之居
本文着重介绍与贾宝玉并与其感情有纠葛的三位女子的大观园居所。
1、怡红院
怡红院是贾宝玉在大观园的住所。位于大观园东南角，与西南角的潇湘馆相距较近，二者皆为园中清幽之地。
从外面看，先用竹子编一道篱笆墙，墙上缠绕藤蔓，类似乡间的扁豆架子，墙上开有圆形的月亮门洞，门前种着碧桃。众人从栊翠庵一边过来，需“绕着碧桃花”，“穿过竹篱花障编成的月洞门”才能到达。
一入门，两边是游廊相接。院中点衬着几块山石，一边种着数本芭蕉，另一边是一棵势如伞盖的西府海棠，丝垂翠缕，葩吐丹砂。院内略有几点山石，种着芭蕉，还有两只仙鹤在松树下剔翎，一溜回廊上吊着各色笼子和仙禽异鸟。里面有一曲水池，池上架着白石板桥，过桥设有石子甬路，通向正院大门。正院四周用白粉墙环绕，两边设抄手游廊。上面有小小五间抱厦，一色雕镂新鲜花样隔扇，上面悬着“怡红快绿”的匾额。
在中国文化里，“三”被视为“数之小终”，是万事万物生成发展的基数，是宇宙创化的源泉；而“五”被古人定义为中数，在“四方”的古老观念基础上，与“居中”的观念同时发生。“中”是万物向心力的所在，也是天跟地沟通的圣地，所以“五”在某种意义上被视为建立起人类社会的小宇宙秩序，代表色和“黄色”联系在一起，具有神圣性质、权威和尊荣感。因此，怡红院采用五开间布局，象征着一种稳定、中心的地位以及秩序感，也体现出尊贵和正统。
抱厦三间，外檐明间槅扇四扇、东西次间槛窗。明间是过道，与正房明间相连，东西两间设坐榻，可用于休息坐卧，夏日怡红院的丫头们会在榻上午睡。南金柱与抱厦相连处安置落地罩作为过渡，西缝安设多宝格相隔，主要用作会客。进入宝玉卧室，需从明间转过多宝格。
前檐与抱厦相连，后檐为墙，不开门。这里是侍候宝玉的丫鬟们睡的房间，空间较为宽敞，怡红院内一些大型活动（如“寿怡红群芳开夜宴”）在此举行。西次间与梢间之间用碧纱橱相隔，且并未占满房间的进深，相隔处有一段使用了板壁。西次间也是宝玉的起居室，插屏镜门打开可以整理衣冠。前檐安纱屉窗，东西山墙后各开一个小门，可通后院。
全屋定制一套既是隔断、收纳，又是装饰的博古架。木构上雕刻大量装饰纹样，包括吉祥纹（流云百蝠、万福万寿）、雅趣纹（岁寒三友、山水人物、翎毛花卉）、博古纹（模仿青铜器玉器纹样），采用“名手雕镂 + 五彩销金嵌宝”工艺，阳光照进来会让房间金碧辉煌。木构上有各式各样的槅，有贮书处、设鼎处、安置笔砚处、供花设瓶和安放盆景处等，挖洞样式有天圆地方、葵花蕉叶、连环半璧等。
在刘姥姥醉酒误入宝玉房里，写道“四面墙壁玲珑剔透，琴剑瓶炉贴在墙上，锦龙纱罩，金彩珠光，连地下踩的砖，皆是碧绿凿花，竟越发把眼花了。”刘姥姥还把从没见过的西洋镜当成了“大姑娘”。这暗示宝玉室内有不少珍贵的器物、装饰，华丽的家具、精美的书画、西洋的奇巧物件等，整体呈现出富贵公子居所奢华、精致且带有新奇感的特点。
2、潇湘馆
潇湘馆是林黛玉在大观园的居所，其布局与摆设以清幽雅致、自然简朴为主，与黛玉孤傲高洁、敏感多愁的性格相呼应。
潇湘馆位于大观园东南角，背靠山石，前临清溪，环境幽僻，远离喧嚣，附近有沁芳溪，与蘅芜院相对。
从外面看，是一带粉垣，有千百竿翠竹遮映。入门便是曲折游廊，回廊环绕，竹影掩映，廊下设有坐凳栏杆，可供人休息赏景。阶下是石子漫成的甬路。
房舍格局为在上面有小小两三间房舍，呈“一明两暗”的“工”字形布局，小巧精致。门上悬着宝玉题写的“有凤来仪”四字，后贾元春赐名“潇湘馆”。
从里间房内的一小门出去便是后院，有大株梨花兼着芭蕉，还有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，有一股泉水，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，最后盘旋竹下而出。后院还设有小亭或石桌石凳，可供人独坐或赏月。
《红楼梦》里虽未对潇湘馆内居室陈设做大量细致描写，但结合书中片段及林黛玉的性格爱好，能大致勾勒出潇湘馆居室陈设呈现出清幽雅致、素净自然又不失文化气息的风格。没有过多奢华繁杂的装饰，以简洁淡雅为主调，与林黛玉高洁脱俗、才情出众的人物形象相契合。
室内摆放着与房间尺寸相契合打造的木质床几椅案，造型简洁流畅，体现出高雅的气质。床榻精致小巧，床帐素色纱幔，透着一种空灵的美感，给人一种静谧、舒适的感觉。
作为才情出众的才女，林黛玉日常少不了舞文弄墨。居室内必定有笔墨纸砚等文房四宝，笔墨搁置在精致的笔架和墨匣中，纸张或许是质地优良的宣纸，整齐地摆放着，随时可供她书写诗词、抒发情感。
墙上可能挂着一些淡雅的书画作品，这些书画可能是古人的名作，也可能是林黛玉自己或朋友们的佳作。书画内容或许以山水、花鸟为主，与潇湘馆的自然环境相呼应，营造出一种充满艺术氛围的空间。
书架上摆满了各类书籍，涵盖诗词歌赋、经史子集等。林黛玉饱读诗书，这些书籍是她精神世界的重要组成部分，有不少是她从扬州老家带来的，她时常在书架前挑选书籍阅读，沉浸在知识的海洋中。
居室内会摆放着花瓶，瓶中插着时令花卉。可能是淡雅的兰花、高洁的菊花等，这些花卉不仅为居室增添了生机与美感，也体现了林黛玉对自然之美的喜爱和追求。
月洞窗外的钩上挂着一个精致的笼子，里面养着黛玉的鹦哥。这只鹦哥能念林黛玉的诗词，为居室增添了一份生活情趣。
3、蘅芜苑
蘅芜苑是薛宝钗在大观园的住所，位于大观园西北边，与潇湘馆相对。从外观来看，它不像其他院落那般有明显的张扬之感，“一所清凉瓦舍”，粉墙环护，绿柳周垂，给人一种质朴、清幽的第一印象。
院内没有常见的花卉树木，而是长满了许多奇异的香草藤蔓。如杜若、蘅芜、茞兰、清葛等，这些植物有的如翠带飘飘，有的如金绳盘屈，香气淡雅而清幽，别具一番风味。有大株的树木和山石，石上藤萝蔓延，将石头都遮盖住了。还有一个水池，水面平静，倒映着周围的植物和建筑，增添了几分灵动与秀气。
蘅芜苑室内陈设极为简朴，“雪洞一般，一色玩器全无”，没有过多华丽的装饰和繁杂的物品。这种简洁到极致的布置体现出薛宝钗端庄稳重的性格。她不追求表面的奢华和热闹，更注重内在的修养和品质，以一种低调、沉稳的方式展现自己的身份和气质。这种简洁到极致的布置与大观园中其他姐妹住处的华丽形成了鲜明对比。
案上只有一个土定瓶，里面插着数枝菊花，旁设两部书，茶奁茶杯而已。土定瓶是一种质朴的瓷器，插着的菊花象征着高洁、淡雅，体现出薛宝钗高雅的品味和不追求奢华的性格。她在贾府中处理各种事务时也总是沉着冷静、应对自如，这种规整有序的陈设风格正是她端庄稳重性格在生活中的体现。
室内设有两部书，这表明她热爱读书，注重知识的积累和修养的提升。书籍是她精神世界的重要组成部分，通过阅读，她能够不断丰富自己的内涵，培养高雅的志趣。
床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。没有过多的装饰和鲜艳的颜色，给人一种清冷、素净的感觉，进一步凸显了她内敛、稳重的个性。这暗示着她内心深处情感的内敛。她不会轻易表露自己的喜怒哀乐，总是以一种平和、淡定的态度面对生活中的一切。
室内几乎没有其他多余的装饰物品，整体空间显得开阔而空旷，给人一种规整、严谨的视觉感受，这也与薛宝钗凡事讲究规矩、注重分寸的处世态度相契合。薛宝钗深谙世故，她以简朴的陈设展现出自己的低调和谦逊，避免因过于张扬而招来不必要的麻烦。这种做法既符合封建礼教的要求，也有助于她在贾府复杂的人际关系中立足。
蘅芜苑的陈设也有助于她塑造一个贤良淑德、端庄大方的形象。在贾府众人眼中，她的简朴和稳重是值得称赞的品质，这为她赢得了长辈们的喜爱和认可，也有利于她在家族中发挥自己的影响力。
4、陇翠庵
栊翠庵是妙玉在大观园的修行之所。栊翠庵处于大观园东部大主山脉向南延伸处，沿着山坡从怡红院往北走不远就能到达。这样的位置较为幽静，符合佛门清净之地远离喧嚣的特点，也与妙玉清冷孤僻的性格相呼应。
周边花木繁盛，尤其是到了冬天，有十数枝红梅如胭脂一般。这些红梅在寒冷的季节绽放，给清冷的庵堂增添了一抹艳丽的色彩和生机，同时红梅傲雪凌霜的特质也暗示着妙玉高洁的品格。宝玉往芦雪庵赴诗会时经过此处，能闻得“寒香拂鼻”，可见其香气清幽，令人心旷神怡。
庵内有山门、东禅堂、净室等建筑。东禅堂是日常修行和礼佛的地方，净室则可用于静修、休息等。这些建筑的存在体现了栊翠庵作为佛门寺庙的基本功能。
虽然书中对栊翠庵内部陈设着墨不多，但从妙玉招待贾母等人品茶的情节可以略窥一二。其茶具高雅新奇，无一不称艺术珍品，就连刘姥姥用过、险遭妙玉扔掉的成窑五彩泥金小盖盅，在古董专家看来都是价值不菲的绝佳上品。这一方面显示出妙玉生活品味之高，另一方面也暗示出她出身不凡，即便出家也保留着一定的贵族生活习惯。
栊翠庵作为妙玉修行之所，内部陈设整体呈现出清净、庄严、高雅且带有浓厚宗教氛围的风格。没有世俗的奢华与喧闹，一切布置都简洁而有序，体现出佛门净地的特质。
佛堂是庵内的核心区域，必然供奉着庄严的佛像。佛像通常置于殿堂中央，背光闪耀，散发着神圣的气息，是庵内修行者礼拜、供奉的对象，也是信众们精神寄托的所在。
堂内悬挂着经幡，随风轻轻飘动，上面绘有经文或佛菩萨的图案，增添了浓厚的宗教氛围。地面上整齐排列着蒲团，供修行者和信徒们打坐、诵经、礼佛使用。
佛堂中还摆放着各种法器，如钟、鼓、磬等，这些法器在特定的宗教仪式中会被使用。同时，佛前常年供奉着香烛，香烟袅袅，烛光摇曳，象征着光明和智慧，也表达了对佛的虔诚敬意。
在第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”中，妙玉用极其珍贵、精致的茶具来招待贾母等人品茶。比如给贾母用的是“成窑五彩小盖钟”，给宝钗用的是“瓟斝”，给黛玉用的是“点犀乔”，给宝玉用的是自己常用的绿玉斗。这些茶具造型独特、质地优良，体现了妙玉高雅的品味和对茶文化的深刻理解。
茶室中设有茶桌和座椅，茶桌可能是木质或石质的，表面光滑平整，便于摆放茶具和进行茶艺表演。座椅的材质和样式也应与整体风格相匹配，可能是古朴的禅椅，给人一种舒适而宁静的感觉。
妙玉居住的禅房应该布置得简洁朴素，有一张简单的床铺，床上的被褥可能是素色的。房间里或许有一张书桌，上面摆放着经书、笔墨纸砚等物品，供妙玉日常修行、阅读和书写之用。
庵内可能还设有库房，用于存放粮食、衣物、法器等物资。库房的布置相对简单，物品摆放整齐有序，体现出庵内的管理井井有条。
四、四处空间体现男女不同感情纠葛
怡红院处在大观园的核心地带 ，是园内较为显眼且交通便利之处，周围景观丰富，与多处院落道路相通，方便宝玉与其他姐妹日常往来。
潇湘馆位于大观园东南部，与怡红院距离较近，中间有曲折小径相连。从怡红院前往潇湘馆，沿途会经过沁芳闸桥等景观，环境清幽雅致，利于两人私下相聚与情感交流。
前世神瑛侍者（贾宝玉）以甘露灌溉绛珠仙草（林黛玉），使其得以久延岁月，幻化人形。为报答灌溉之恩，绛珠仙草决定下世为人，将一生的眼泪还给神瑛侍者，这便是“木石前盟”。贾宝玉与林黛玉的感情基于灵魂的契合，两人在相处中常常有心灵相通之感。
他们的爱情充满了试探、争吵和误解。黛玉敏感多疑，常因宝玉与其他姐妹的亲近而心生醋意，宝玉则因黛玉的无端指责而苦恼，但两人又无法割舍对彼此的感情。他们在爱情中互相折磨又互相依赖，感情在一次次的冲突和和解中不断加深。
蘅芜苑在大观园西北边，与怡红院位置相对较远。两者之间隔着大片景观区域，往来路程稍长，这种空间距离在一定程度上反映出宝玉与宝钗情感交流的环境和氛围与和黛玉相处时有所不同。
“金玉良缘”指贾宝玉的通灵宝玉与薛宝钗的金锁相匹配，这一说法在贾府中广为流传，背后有着家族利益和世俗观念的考量。宝玉对宝钗虽有一定的欣赏，欣赏她的博学多才、端庄稳重，但这种感情更多是基于亲情和友情层面。
宝钗深受封建礼教的熏陶，她希望宝玉能够走仕途经济之路，这与宝玉叛逆的性格和追求自由的理想背道而驰，使得宝玉在情感上与宝钗产生了隔阂。然而，在家族的压力下，宝玉最终还是与宝钗成婚，但这场婚姻并没有给他带来真正的幸福。
栊翠庵于大观园东部，与怡红院有一段距离，但也并非遥不可及。从怡红院到栊翠庵需经过一些山坡和花木繁茂之处，地理空间上的间隔使得宝玉与妙玉的交往多了几分神秘和清幽的氛围。
妙玉出身于富贵之家，才华出众，却无奈遁入空门。她表面上清高孤傲，内心却渴望理解和关爱。宝玉对妙玉的才华和气质十分欣赏，两人之间有着一种精神上的共鸣。例如，妙玉给宝玉送去生日贺帖，署名“槛外人”，体现出她对宝玉的特殊关注，而宝玉也用心回复，可见他们之间有着一种微妙的情感联系。
由于妙玉的出家人身份和她孤傲的性格，他们的感情只能以一种含蓄、隐晦的方式表达。这种情感带有一种神秘的色彩，既不同于宝玉与黛玉的热烈爱情，也不同于与宝钗的世俗姻缘，更多的是一种超越世俗的精神交流。
