《宋史》...《隐逸列传》载：林逋（967-1028），字君复，杭州钱塘人(一说奉化人)。少孤，力学，不为章句。性恬淡好古，弗趋荣利，家贫衣食不足，晏如也。初放游江、淮间，久之归杭州，结庐西湖之孤山，二十年足不及城市。真宗闻其名，赐粟帛，诏长吏岁时劳问。薛映、李及在杭州，每造其庐，清谈终日而去。尝自为墓于其庐侧。既卒，仁宗嗟悼，赐谥和靖先生。 有云：小隐隐于野，大隐隐朝市。意思是说普通的隐士都在穷乡僻壤，隐藏于山林之间，躲避外人不问世事；而高明的隐士是在人群之中，隐蔽于市井或庙堂之中，在喧嚣浮华的表面下潜心修行。虽说这话很有道理，不过此一时彼一时，每个时代都有隐士，也都有评判隐士的标准，见仁见智。而我认为林逋虽隐于野，却是一位纯粹的大隐。不想留名而见于青史，这才是真正的大隐者。其一，结庐荒山，二十年足不及城市，安于清贫，稼穑仅足以糊口。其二，学识渊博却生性恬淡，终身不仕而名声在外，高僧诗友众多，数任地方官与之甚笃，屡屡得到皇帝嘉赏。其三，不慕虚名，诗成即弃，从不留存，虽有好事者私下抄录，惜存世仅300余篇，然俱是佳作。其四，志趣高洁，特立独行，梅妻鹤子，千古佳话。在世的时候在住所旁边早早为自己修好了坟墓，更是惊世骇俗。林逋在孤山植梅养鹤泛舟湖上的生活细节已无可考，我们只能从他留下的诗篇里体会一丝丝隐逸的况味了。
《山村冬暮》
衡茅林麓下，春色已微茫。雪竹低寒翠，风梅落晚香。樵期多独往，茶事不全忙。双鹭有时起，横飞过野塘。
我的茅屋坐落在山脚下的一个小村里，后山上冬日里已经不见了往日的绿意，乱木萧瑟，山色朦胧。刚下了半天小雪，堆积的白雪压弯了屋前的竹枝，寒风吹落几朵梅花，留下丝丝馨香。村庄里的生活是悠闲的，砍柴的时节农人们独来独往上山，采茶的日子里也不是一直都在忙碌。我经常看到一双双白鹭忽然从池塘的一边起飞，又忽然轻轻地落在池塘的那一边去了。这是冬日傍晚的山村景象，和靖先生隐居在一个小山村里，不能说是离群索居，他还是生活在人烟之中，隐没在农人之中，农忙复农闲，时节随流转，节奏缓慢，寂静悠闲，自得其乐。岁寒三友，已有竹梅相伴，可谓幸事。杭州的雪也是稀客，孤山见雪也真是极难得的乐事。梅花和仙鹤是和靖先生最爱的二样物事，一静一动，相得益彰。梅花傲雪，正是不惧风霜孤芳自赏的写照；仙鹤临风，恰如不媚凡俗鹤立鸡群的本心。真隐者，都会具有不同凡响不随波逐流的心迹。
《北山晚望》
晚来山北景，图画亦应非。村路飘黄叶，人家湿翠微。樵当云外见，僧向水边归。一曲谁横笛，蒹葭白鸟飞。
北山应在孤山的北边一点，与西湖孤山遥遥相对。秋天的一个傍晚，我依窗向外望去，看见一幅秋天的画卷，这当然并未真正的画卷，而是眼前的绚烂景致。山村的石板路上，落满了金黄的枫叶，后边的人家房舍隐约在湿润的翠色雾气之中出没。远处山坡上的樵夫刚刚走出一片云雾，一个和尚从湖边小船上下来要回到庙里，这时候不知道谁吹起了一只横笛，高亢而舒缓的曲调洋溢在湖畔，也惊起芦苇丛里一两头白鹇，在空中鸣叫，与笛声唱和。这是山村的秋景，绚烂、静谧、美好而写意。隐者早已超出物外，无论良辰，不关美景，生生不息，都是天道所行。不以物喜，不以己悲，我心依旧，不为云起云落。
《园庐》
桥边野水通渔路，篱外青山见寺邻。懒为躬耕咏梁甫，吾生已是太平民。
这一首《园庐》，我以为更能代表和靖先生的心意。我的茅屋就在山村旁边，门前有一条小河，河水从山上蜿蜒而来，流入西湖的漫漫大水之中。河上有一座竹桥，农人走过桥面，去河对岸耕地，或者上山砍柴。桥头是青石铺就的堤岸，时常有渔人驾船离岸，去湖里打鱼。我的院墙不过是一道竹篱，半圈灌木，透过竹篱的空隙，我可以看到远处的黛色青山，还有隐没在山凹里寺院的灰瓦墙，寺僧有我的几个朋友，我经常去寺里找他们谈天，或者说论道。杭州城里的诗友们也偶尔造访我的茅舍，我们清谈会诗，彼此唱和。这样的日子一天天过去了，我始终认为这就是我要过的生活。我懒得效仿孔明先生吟诵《梁父吟》躬耕南阳等待明主来三顾，我本来不过是一介安享太平不思仕宦的老百姓啊！一个时代的隐士都有特定时代的追求，或者说无欲无求。藏身深山，远离人世，不与任何人来往，固然是一种隐没，但不如说是逃犯式的躲藏，意图完全脱离人间。现在的我活在山村里普通的人群中，平静淡然，不捉急，无悲欢。梅花自然都会开放，即使晚开几天，又能怎么样呢？我养的鹤，不一定都能随时都飞上天去，也不会随时听童子的召唤而回来，可是我并没有怪罪它们的意思。鸟兽无情，这正是它们的天性，我们无从改变，爱接近人鸟兽的毕竟是少数，大部分都是图食而已。
林逋以写梅花著称，此不述。我最喜欢的是句子是“千里白云随野步，一湖明月上秋衣”。山野之人才能写出如此纯粹的句子，才不枉面对绝美山水。我们何时才能抛下俗事，纵情于青山绿水？“我亦孤山有泉石，肯来松下共忘机”。
《宋史-隐逸传》记载了许多隐士，颇为可观，这里抄录一则以资同好。松江渔翁者，不知其姓名。每棹小舟游长桥，往来波上，扣舷饮酒，酣歌自得。绍圣中，闽人潘裕自京师调官回，过吴江，遇而异焉，起揖之曰：「予视先生气貌，固非渔钓之流，愿丐绪言，以发蒙陋。」翁瞪视曰：「君不凡，若诚有意，能过小舟语乎？」裕欣然过之。翁曰：「吾厌喧烦，处闲旷，遁迹于此三十年矣。幼喜诵经史百家之言，后观释氏书，今皆弃去。唯饱食以嬉，尚何所事？」裕曰：「先生澡身浴德如此。今圣明在上，盍出而仕乎？」笑曰：「君子之道，或出或处，吾虽不能栖隐岩穴，追园、绮之踪，窃慕老氏曲全之义。且养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心，心形俱忘，其视轩冕如粪土耳，与子出处异趣，子勉之。
