上文说过烛龙或可对应秋冬之交的龙星，按照这种思路去探究，会发现处于《海经》古图北方的相鲧（相柳）同样也是一颗星辰，它代表着冬日潜藏不见的龙星！
在《大荒北经》中，它叫做“相鲧（gun）”原文这样记载：
“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。”
而在《海外北经》中，它却唤作“相柳”：
“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方”
为什么说相柳代表着冬天的龙星呢？我们从自理行间去探索一番：
第一、相柳的形象
在这两段记载中，相柳无一例外都是人首蛇身的形象。蛇身亦即龙身，这与上文的烛龙、以及伏羲女娲共工等神话大神一致，表明几者之间具有高度相似性，既然烛龙可以被解读为龙形星宿，那么相柳的蜿蜒之龙形，自然也有可能描述为龙星。
第二、相柳的行为
记载中的“食于九土”或者“以食于九山”可能是在描述相柳将身形隐藏于群山之中；而“其所歍所尼，即为源泽”以及“相柳之所抵，厥为泽溪”则可能是在描述相柳潜藏于水泽之中。为什么古人要不吝笔墨，去记述相柳这么怪异的行为呢？其中肯定隐藏着小秘密。
在一般的解释中，这段文字成为了九头蛇相柳暴虐的象征：
蛇身九头，食人无数，所到之处，尽成泽国！
然而，翻开汉代张衡写的一篇文章，会发现这个秘密被悄然揭开。他在《应问》中写道：
“夫玄龙，迎夏则陵云而奋麟，乐时也；涉冬则掘泥而潜蟠，避害也”
这里的玄龙就是指身处北方的龙星，在冬天的时候就“掘泥而潜蟠”，这个行为是不是与相柳“所歍所尼”以及“相柳之所抵，厥为泽溪”极为类似？也就是说，都是在描述冬天时节龙星开始隐藏不见的现象，也就是《周易·乾》中所说“潜龙在渊”！
第三、相柳的结局
“禹杀相柳”在神话传说中，相柳最终被大禹斩杀，命丧黄泉。换个角度来看，刚好说明龙星在冬天隐匿不见，状若消亡。
此外，还有一个神话故事可以两相映照，记载在《淮南子·览冥篇》中：
“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”
让我们看看最后两句话“杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”，女娲杀黑龙是为了平定中原（冀州），大禹杀相柳是为了平定水土、种植五谷；女娲是用芦灰解决洪水问题，大禹则是“湮之厥之，三仞三沮”，筑成“众帝之台”解决水患问题。
虽然故事换了主角，但仔细看的确是在说同样一个内容：即杀恶龙平水患！那么，被女娲所杀的黑龙其实就有可能是相柳，毕竟在五行系统中，北方属黑，黑龙就是北方之龙，北方的黑龙就是冬天的龙星了！
四、相柳的九首
相柳人面蛇身，而且面有九首，也就是九个脑袋。很多人会拿相柳与八岐大蛇相比，其实毫无意义。相柳一身九首的外貌十分怪异，其原因可能也与龙星之星象有关系。
相柳为尾宿，而尾宿的星数正好为九。《史记·天官书》中云：“尾为九子”，在现在的星图上，卷曲的尾星正是由九颗亮度在二等和三等之间的亮星构成。所以相柳九首的异常形态，其实就是尾宿九星的真实形象写照！
五、大禹治水时令
在古史传说中，大禹是作为帝舜的司空存在的，司空肩负管理全国水土之责，主要就是治水修建土木工程。一般的，为了不妨碍农时，古人在大兴土木的时候，会特意挑选秋收之后的九月份。而龙星潜藏既然是冬天的象征，自然也成为了即将进行土工的象征。
在秋冬之交，雨水减少土地干燥，同时天寒地冻的严冬尚未来临，而田里的农事也告一段落，因此正是平整土地、疏通水道、建造城郭的大好时机。此时，九月的秋冬之交，龙星在黄昏时分，除了尾宿之外全部沉于北方地平线之下而不复得见，因此龙潜北方，土工既始！
所以，明白了这一点核心问题，“禹杀相柳”的真相也就呼之欲出：
大禹是主土木的司空，相柳为冬天潜藏的龙星，在龙星消亡之际，就是司空之官开始大兴土木之时，这就是“禹杀相柳”的真正含义！
事实也是如此，大禹在诛杀相柳之后，“三仞三沮，乃以为众帝之台”因高利下、修堤防水、疏浚沟渠，正是司空分内之事也！
