向死而生与活在当下
《庄子·应帝王》
郑有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬日若神。郑人见之，皆弃而走。
郑国有一个算命的大神叫季咸，他能算出一个人什么时候死，可以精确到天。然而人们都躲着他，远远地瞅见他赶紧跑，生怕听到他说出什么来。
生死可谓是人生最大的秘密了，可是为什么人们却不想知道呢？
细想一下也是哈，知道了又能怎么样呢？天天过着倒计时的日子？那还不如不知道呢？
再一想，又不对了，不是有人说过“向死而生”吗？立一个“死”的flag，可以让我们活得更充实。可是这个flag不能是真的，只能是想象中的，颇有点儿“叶公好龙”的意思。真是要看见这个flag了，恐怕就活得不自在了。可见，“向死而生”未必是我们以为的那个意思。
想象你在排队买某个紧俏商品，好长的队啊，刚要轮到你的时候，店小二跟你说：抱歉，卖完了，今天就到这吧。
你会后悔吗？你会否定之前的排队决策和排队过程吗？
人生何尝不是这样呢！你正满怀渴望的时候，阎王店的小二出现了，跟你说：嗨，就到这儿吧。
我们把这件事叫做死亡。
海德格尔在《存在与时间》中说到：
死亡作为此在的终结，乃是此在最本己的、无所关联的、确知的、而作为其本身则不确定的、超不过的可能性。死亡作为此在的终结存在，在这一存在者向其终结的存在之中。
西方哲学家总有一种“不说人话”的癖好，仿佛是故意给他们的作品设个高门槛，看懂的来看，看不懂的我都不稀得你看。
这段话的核心意思是：死亡是一种不确定的确定性。
之所以是确定的，因为那一天总是要到来；之所以是不确定的，因为你不知道它哪天来。
然而这把“达摩克利斯之剑”悬在头顶上实在是太吓人了，于是在常人的心智中，我们悄悄地把它置换为，死亡是确定的确定性。
前面的这个“确定”是怎么来的呢？
是通过平均寿命这个概念建立的。一个人如果没灾没病的，怎么也能活到七八十岁吧，假如我现在30岁，那么“死亡”就是四五十年以后的事了，还早着呢。因此死亡在我心里头就成了遥远的确定性，因为遥远，所以今天可以挥霍，可以放纵。
为了能够心安理得、肆无忌惮地放纵，人们还要把“死亡”这个念头从日常生活中彻底赶出去，为此设置了很多禁忌，比如尾号是4的车牌就很少见，很多大楼里没有4层。
然而把这个念头从头脑中赶出去的后果是，我们不能真正的活着。
不是有人调查过吗，人们在临终之际，直面死亡的降临时，往往会说，我这辈子没有真正活过。有人还写了一本书，叫做《临终前最后悔的五件事THE TOP FIVE REGRETS OF THE DYING》，很畅销。
看来我们要重新认识“死亡”这件事。
实在地说，“死”不是一件事，“死”是一个形容词，而不是一个名词。
“死”作为名词用时，只能用来表达他人的死亡。我们只能看见他人的“死”，看不见自己的“死”。作为当事人，我们不知道“死”是一个什么样的境界，“死”后到哪里去。没有人告诉你，也不会有人告诉你，即使有人告诉你也不可验证。因此，名词性的“死”是一个幻象，对我们来说没有意义，它不能告诉我们如何更好地活着。
作为形容词来用时，“死”是“生”的结束，也是生的完成。一幅书法作品，当你写下最后一笔时，创作过程就“死”了，同时作品也完成了。一首乐曲，当你奏完最后一个音符时，演奏过程就“死”了，同时作品也完成了。
人生也是如此，“人生”当视作一个主谓结构的短语，是一个人“生"且"活”的过程，当你吐出最后一口气，生的过程就结束了
那么人生这幅作品是否也是到一个人死的时候才完成呢？在别人来看是的，但自己却不能这么看。因为别人能看见你的死，你自己却看不见。别人有盖你的棺、定你的论的资格，你自己没有。
人这种存在，与其他物的存在不同。
一张桌子，即便是最名贵的木材，经由最牛逼的工匠最精细的雕画，只要它成为桌子了，就不可能成为椅子。而人不同，人永远活在可能性当中，人从一出生就被抛入可能性的境域中，他必须不断地做出选择，把可能性变成现实性，又从现实性创生出新的可能性，这个过程就叫做“活出自己”来。只要他停下了创造的脚步，无论他躺在多么大的成就上，他已经凝固成了一个器物了，他不再有其他的可能性了，他已经“死”了。
所以孔子说，“君子不器”。
人之所以为人，正在于他有能力“不是其所是”，"是其所不是"。
人之所以为人，就在于他是一个正在生成的作品。起孔子于地下，他可以继续活，而且活得有滋有味。
这个正在生成的作品还有一个奇妙之处在于，他也是一个随时可以完成的作品。
人生总是未完成的，并且总是随时可以完成的。从事业的角度看是未完成的，成功不必在我；从人生意义的角度看是随时可以完成的。你去看一条奔腾不息的大河，任何一个时刻你去截取一张照片，它都是完美的，人生就应当是这样一条生命之流。
任何一段戛然而止的人生，都是完整的人生，都是有意义的。海德格尔说，刚出生的婴儿已经足够成熟到可以死去。
然而，你可以随时去“死”吗？
你可以坦然面对生命中那么多的“未完成”吗？
如果你还不能面对，那么你就没有“活在当下”。
因为，每一个当下都是一个高维度的量子信息包，展开就是一个世界（世为迁流，界为方位），展开就是一个宇宙（四方上下谓之宇，往古来今谓之宙）。
这是你的世界，你的宇宙，意义和行动是它的经纬线。
这是一个完整的，生成性的，活泼泼的世界。每一个当下都可以生，可以死，生则生机盎然，死则绚烂如画。
而死亡不过是人生的辅助线，是用来解人生这道题的。除此之外，毫无意义。
向死而生，就是画一道辅助线，让你的人生明朗起来。
向死而生，就是活在当下。
