本文开始品读《论语》第二十篇“尧曰篇”，是《论语》的最后一篇，本篇只有三章，首章记述尧、舜、禹、商汤及周武王治理天下的言论。次章记述了孔子与子张关于政治的对话。末章记述了孔子知命立身的言论。

上文品读了“言不可不慎也。”，是“子张篇”的最后一章，提到陈子禽质疑孔子才能，来跟子贡谈论。

陈子禽可能跟子贡比较亲近，来跟子贡说：“你也太谦虚了，推崇孔子是因为敬重他吧，难道孔子还能比你更贤能？”

子贡的回答很不客气：“一个人聪明不聪明，一句话就显示出来了。你问的这个问题非常无知，今后不能说这样不谨慎的话。夫子的境界，我们不可触及，就如同不能踩着台阶升上天穹一样。我们追随夫子，都应该知道夫子的贤能。

子贡简明扼要地总结了孔子治理天下的才能，以及生前荣耀和身后的影响，并且铿锵有力地说了出来。

陈子禽问的问题，总是以小人之心度君子之腹。子贡也应该很不喜欢他，看得出来他很激动，批评陈子禽不留情面，赞扬孔子则不遗余力。

君子应该谨言慎行，在没有弄清楚事情的原委真相时，一定不要冒失轻浮地乱发议论。

继续下章:

尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。

曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”

周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”

谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

所重：民、食、丧、祭。

宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

注译：

尧曰：下面引号内的话是尧在禅让帝位时给舜说的话。

咨：即“啧”，感叹词，表示赞誉。

允：真诚，诚实的意思。

履：这是商汤的名字。

玄牡：玄，黑色。牡，公牛。

简：阅，这里是知道的意思。

朕：我。从秦始皇起，专用作帝王自称。

赉（lài）：赏赐，赠与。下面几句是说周武王。

周亲：至亲。

权量：权，秤锤。指量轻重的标准。量，斗斛。指量容积的标准。

法度：指量长度的标准。

原文解析:

尧说：“唉！舜呀！帝位的兴替已经轮到了你身上，你要忠诚地遵守中正之道。如果天下的百姓陷入穷困，上天赐给你的禄位就会永远地终止了。”

舜也这样告诫过禹。商汤说：“我履谨用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免，您的臣仆的善恶我也不隐瞒掩盖，都由天帝的心来分辨、选择。假如我有罪过，做错了事，世上各处的罪过，责任在我帝王身上。”

周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。周武王说：“我虽然有至亲，不如有仁德之人。百姓有过错，都在我一人身上。”

认真检查度量衡器，周密地制定法度，修复已废弃的机关工作，全国的政令就会通行了。复兴灭亡了的国家，承续已断绝的宗族，提拔被遗落的人才，天下的百姓就会诚心归服了。

所重视的是：民众，粮食，丧礼，祭祀。

宽厚就会得到众人的拥护，诚恳守信就会得到民众的信任，勤敏就能取得功绩，公正则大家心悦诚服。

有感解读:

根据记载，这段《尧曰》是从不同的书里摘录内容而拼凑在一起的，并不是孔子说的，也不是孔子的学生说的。

《尧曰》很长。孔子学生编撰《论语》的目的，在此表现得淋漓尽致。就是为了教化贵族与士子，让贵族、士大夫、诸侯或者国君知道，怎样去治理国家。

这章主要记述的就是历史知识，对我们普通读者来说大致了解一下就好，就不再详细解说。