道德经第67章叙述如下：
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
大意如下：
天下人说道伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么道也就显得很渺小了。我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭；第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武；有了俭，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。现在丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了俭而追求大方；舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。慈爱，用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他。
其中描述了人们追寻道的法门，即三宝：慈，俭，不敢为天下先。
老子的道德经著于两千多年前，物是人非，是否对现代社会还有借鉴意义呢？答案是肯定的。古代人的安身立命，现代人还是生活和工作。面临的困境和压力，机遇和挑战只是换个套路而已。
慈故能勇，舍慈且勇，死矣！
老子说勇的前提是慈。为什么勇呢，因为你想保护什么。 奋勇杀敌为了保护家园；不畏强暴，为了保护心爱的人。正是这种慈，对自然，自己，爱人，家人的爱才是勇敢的动力。 没有慈的勇，就是无源之水，很快就干涸了。
同样，俭是广的前提。暴殄天物的人能够广多久呢。 先的前提是退，事事争先的结果，总是事事落后。
老子的这种辩证思想可以长期指导现代人。现代人对比古代人幸运很多，可以自由选择自己的意志和生活方式，工作方式。但是自由带了新的困境是经常无从选择和盲目选择。比如有趣的段子是，我干着工作，有条微信，刷了会朋友圈就忘记时间了。
想想俭，是不是应该珍视时间和生命呢？
第33章写道：不失其所者久,死而不亡者寿。
人需要有精神家园，即使流离失所，颠沛流离，只要相信心中之道，就可久远，永恒。
慈，俭，让，可以作为这个道的开始。
