第一章，带着阳光正能量的心

作者：兴稳法师

一、态度是成败的最初因素

修学的过程中，我们态度的认真与不认真、正确与不正确，是决定着我们能不能成功的最初因素，这是我们第一个要重视的事情！对事物抱有什么样的态度，就会产生什么样的相对观念，什么样的观念决定采取什么样的行为，什么样的行为决定最终产生什么样的结果。积极的态度将导致积极的结果，消极的态度将导致消极的结果。

有人以为成功靠的是机遇，说某某成功者没有什么本领，是他机遇好才能够取得成功，只要给自己一个好运气自己一定也会成功。某些成功者是存在着看似碰巧的机遇，但是不可能次次都有好运气，也不可能一生中都有好运气，如果那些成功者没有一点特长，暂时的好运气只能保证他一时红火，怎样能继续地红火下去，还是要有一些真实的水平才行。就算好运气是某人成功的要素，可是目前我们一直都没有好运气，难道我们要盲目的守株待兔，就这样无所事事地空等下去吗？如果没有充分的准备，就算机遇降临到自己身上，茫茫然的又有什么作为呢；如果没有一个认真的态度，又怎么去发现机遇、抓住机遇呢！

有人以为成功要有圆滑的头脑，说做人不可以太老实，要能顺应不同层次不同人物的心理，奉迎拍马、见风使舵就能成功。我们看到，有这样灵活技巧的某些人确实是能够吃得开，但是“路遥知马力、日久见人心”，这样的人红火的时间很快，冷下去的时间也很快，得到信任、得到朋友快，失去信任、失去朋友也会很快。无论是好人还是坏人他都喜欢诚实讲信誉的人，你也不会喜欢没有真才实学、只会花言巧语欺骗你的人。所以说技巧是要在具有真实才能的基础上使用，而真实才能是我们以前认真学习与实践的结果，认真学习与实践，又取决于我们当初的处事态度。

有人以为投机取巧或抛弃道德观念，为达目的不择手段，就是成功的诀窍。现实中，象这样的成功者很多，但是被法律制裁的可能性也就很多！就算逃过了法律的制裁，你逃不过社会道德的谴责，更逃脱不掉自己灵魂深处良心的谴责，这样的成功并不是修行者所应追寻的道路。要想成功，有好机遇能使我们更顺利，技巧的正当应用可以加大力度与速度，奋力拼搏是必不可少的，拼搏要建立在具有真实才能的根本上，而真实才能是我们当初学习与实践的积累所得，而在学习之前我们就是要有一个良好的态度！

我们的态度，就是要积极进取，认真学习与实践，不能空等着好运气降临，不能一味的去耍小聪明，不能专门走歪路，不能一味的推脱责任，一切都要自己去主动的努力。人们普遍的态度是积极地争取利益得失，而我们修行解脱道的态度，是要认真并主动的学习觉醒之法（佛法），带着阳光的面孔与心态去实践觉醒之法（佛法）！

二、观念是决定结果的根源

由某种现象作为事情的原因，我们对这个原因的评价与解释，也就是我们的观念和认知。这些观念和认知，就会决定我们将采取什么样的行为，有了决定后的行为、产生决定后的结果。这里面产生什么样的结果，我们自身观念是决定性的因素，这是我们第二个要重视的事情。有人会因为遭受了强大的逆缘而自杀，也有人会因为遭受了逆缘而成就了一番事业；有人会因为别人的强势而屈服，也有的人会因为挑战强者而成为强者；有的人会因为别人不赏识自己，而抱怨上天不公、抱怨社会、抱怨大众、抱怨命运，在永无休止的抱怨中受煎熬，也有的人会因为别人不赏识自己，而变换成更容易使人接受的方式发挥自己的才能，在努力争取的精进中拼搏；有人会因为领导的严厉苛刻，忍受不了而换地方、走人，也有的人会因为领导的严厉苛刻，以严师出高徒的心态去忍耐，而使自己能够胜任更加复杂的工作。

《善見律毘婆沙卷第十五》中说：見小罪生怖畏者。若見小罪如見大毒蛇無異。是名怖畏。

佛教故事中说：有一天，阿难与佛陀一同在路上走。佛陀看到被大雨冲出来的一堆宝物，就说道：“毒蛇！”。阿难看到这些宝物后，就说：“恶毒蛇！”。说完后，佛陀与阿难继续走路。旁边不远处，有一个人听了之后也跑来过看，他一看是黄金等宝物，心里非常高兴地想，这是好宝贝他们说是毒蛇，就把黄金等宝物拿回家去用。哪知道，他这一拿出去用，被人举报，一下子就被官府给抓住了，认为他有大罪，没收了财物之后还要被拷打……（详见《十誦律卷第十五》、《大莊嚴論經卷第六》）。

同样是一堆宝物，佛陀说是毒蛇，阿难说是恶毒蛇。他们认为这个黄金等宝物象毒蛇一样，不适当的接触就会伤害到身心，修行的人接受清净供养，这个不是供养之物不去偷拿也不去管它，所以轻轻松松继续管自己的走路，没有受到这堆黄金等宝物的伤害。但是后边来的人，他却认为这些黄金是宝贝，可以发家致富，他就是要把它拿走，以至于后来被官府抓住处罚他，那么他的这个结果就不能轻松了。同样是一堆宝物，修行的人对他的评价与解释是，不是自己的决不贪取，对其引发出来的欲贪杂染应当远离；而俗欲染着的人对他的评价与解释却是越多越好，并立即顺随着欲贪杂染而抓取不放；不同的观念导致了不同的结果，这个不相同的结果，正是自己对起因事物的评价与解释，并坚持自己一贯的观念，然后发生一系列的行为所导致的。

有两个秀才一起去赶考，在路上他们一起遇到出殡的队伍。看到装着死人的棺材，其中有一个秀才他心里很郁闷，他想棺材是装死人的，死人代表消灭、失去，棺材代表装死人的东西，也要随死人埋在地下，这个多不吉利啊、多丧气啊，这个是不是表示我这次不能考中呢？他的心情一落千丈、越来越沉重，在考场里他脑子里都是丧气的棺材在绕来绕去，以致影响他的才能发挥，结果是没有考中。而另一个秀才他也看到了棺材，当时他就想，棺材，官财，有官又有财好兆头啊！这是不是表示这次我一定能够考中呢？他心情十分兴奋，越来越有精神，在考场中文思泉涌，尽情发挥自己所学，果然一举高中。回到家里，这两个秀才都对他的家人说，“那个棺材的预兆，真的是好灵啊”。

其实，能不能考中，是要看有没有真才实学，与看到的那个棺材没有关系。问题是，看到棺材以后，自己的情绪影响到考场中的才能发挥，就有可能出现两种不同的结果。心情的好坏不能怪罪那个棺材，主要是自己对看到棺材的评价与解释呀！当然，也不能说跟看到棺材一点关系也没有，正因为看到了棺材才生起了想法，如果没看到也就不会去想那么多了，只是我们没有理由去怪那个棺材，毕竟那个棺材没有主动来找我们麻烦，叫我们往坏的地方想，是我们自己在想。

事物的本身不一定会直接地影响我们，而我们对事物的看法却一定会影响我们。无数的事实说明，是非好坏结果的根源，很少是来自事物的本身，而常常是来自于对事物的评价与解释的我们自己。我们对事物的看法，对事物的评价与解释，没有绝对的对和绝对的错之分，因为每一种看法都有它的道理，只是看问题的角度与深度不同而已。但是却有着消极和积极之分，每一个人必须对自己的看法承担最后的结果，消极思惟的人，他对事物永远都会找到消极的解释，并且总能为自己找到抱怨的借口，最终他会得到消极的结果，接下来他消极的结果又会逆向强化他消极的情绪，从而使他更加消极；积极思惟者与此恰恰相反，他们永远都能找到对事物积极的解释，然后寻求积极的解决办法，最终也能得到积极的结果，接下来积极的结果又会正向强化他积极的情绪，从而又使他成为更加积极的思惟者。我们可能无法左右事情，但是我们至少可以调整心情，我们最好不要沉没在抱怨之中，因为我们自己的观念与认知，它正是产生结果的根源。

有些人以为修行者的少欲知足是属于消极思想，以为自己忙忙碌碌的创业是积极思想。具有理性思考的佛弟子，不应追随世人的这个标准。如果事事都找理由远离解脱之道，却去随顺世俗的杂染粘着，那才真是个消极思惟呢；如果事事都尽可能的去依教奉行，想办法远离世俗的缺漏恶法，这个正是属于修行上的积极思惟。消极的思惟我们要慢慢的改进，积极的思惟我们要继续的努力，对待一切事物都尽量用灭苦解脱的积极思惟，充满着正能量的观念与行动去追寻着幸福安乐的生活。

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