关于自己/独处/自知
- [第一个爱就是爱你自己，然后其它的爱才随之而来。]
- [记住，唯有当你学会如何独处，你才能够去关联，在这之前是绝不可能的。唯有两个个人才能够关联，唯有两个自由才能够接近。]
- [如果你不能够单独，你的关系是假的，那只是一个避免单独的诡计，其它没有，而千千万万人就是这样在做，他们跟某人一起行动，他们握手，他们假装他们在爱，但是在他们内心深处唯一的问题是他们无法单独。]
——很多时候，心向外，不知道向内，不知道爱自己，让自己支离破粹脆弱不堪。其实，这是很简单的道理，没有一个独立坚实的自己，何谈爱他人，与他人的联系？至多是依附。爱，你以为那是爱，其实那是以爱的名义在养活自己的表现或者说工具。你不过是借由他人以及你以为的与他人的联系，让自己存在，那不是真正的自己的存在，而是一种假借。是假的自己。
[唯有当你已经知道你自己，你才能够走到其它任何地方，那么不管你走到哪里，你都会带着一种至高无上的喜乐、一种安和、一种宁静或一种庆祝在你的周围。]
——不自知，是烦恼的来源。可又有多少人有真正的透彻的自知呢？
只能说，我们走在慢慢自知的路上吧。有多少知，会行多少路。知的那部分，会带给我们喜乐和平静；不知的那部分，会带给我们慌乱、焦虑和迷茫。[要认出这个本性，你必须先走入歧途，你必须先深入世界的动荡，你必须先进入所有各种泥泞的地方和空间，为的是要能够看到你全然的洁净、你全然的纯洁。]
——怎样才能认识自己？入歧途。正路，不会让我们看清自己；只有那些走错的路，才让我们知道，我们的缺憾，我们的弱点，我们才能更全面透彻的看清自己。知道自己能做什么，和知道自己不能做什么，似乎后者更重要。[唯有当你生活的每一个片刻都非常尽致，而不需要去决定，那个全然的生活本身会决定，唯有如此，真正的自由才会发生。让那个全然的生活本身来决定，你就不会面临两个选择。]
——所谓活在当下。吃饭即吃饭，睡觉即睡觉，走路即走路。才不需要去决定。
关于静心和智慧
[唯一的避难所是智慧的完美或静心的完美，过去如此，现在如此，将来也是如此。任何一个成佛的人都是透过静心而成佛的。在静心里面避难，在空无里面避难。]
[般若既不是一般所了解的知识，也不是一般所了解的智慧，它是一个内在的开花。不是透过经验，不是透过别人，不是透过生活以及生活的遭遇，而只是借着在完全宁静当中向内走，让已经隐藏在那里的东西爆发。]
——静心，般若至。所谓定生慧。
——静心，可以唤醒自己，智慧就被发现了。[静心就足够解决你的难题，但是在它里面还欠缺某些东西……慈悲。如果慈悲也存在，那么你就能够帮助别人解决他们的难题。]
——这是我没想到过的。似乎我总好为人师，在自己没有静心没有智慧的情况下。因而，还是先自己长智慧，才能有解决别人的难题，否则只能是越帮越忙的。[当你处于深刻的创造力之中，你是接近神的。神是创造者，如果你不是创造者，你将远离神。]
[神只知道一种语言——创造力的语言，所以，当你作曲，当你完全丧失在它里面，某种神圣的东西会开始从你的本性渗透出来，那就是创造的愉悦，那就是狂喜！]
——创造，才是人存在的意义。重复的劳动，不管是体力的，还是脑力的，恐怕终将被机器，或者叫人工智能代替，那其实是弱智。
听到冬吴同学会里谈论人工智能和弱智，无用阶级的产生，游戏和游戏化，语言和思维的问题，很受启发，也是同意的。这也从很多侧面印证，创造力，是人的最重要能力。创造的智慧，依靠静心。很多时候，安静的心，才能接受到宇宙中赋予你的灵光一闪。[如果你了解知识使人分裂、知识造成距离，那么你就已经了解了静心真正的奥秘。静心就是一种不知道的状态，静心是纯粹的空间，不被知识所打扰，是的，那个圣经的故事是真实的……人透过知识而堕落，人吃了知识之树的果实而堕落，世界上没有其它的经文能够胜过那一段，那个寓言是最后的话语，没有其它寓言可以达到那个高度和洞见。 那个圣经的寓言有很深的洞见，为什么人透过知识而堕落？因为知识造成距离，因为知识创造出「我」和「你」，因为知识创造出主体和客体、知者和被知者、观察者和被观察者。知识基本上是使人精神分裂的，它产生分裂，然后就没有办法连结它，那就是为什么一个人变得越博学多闻，他就变得越不具宗教性，一个人受越多教育，他去接近神的可能性就越少。]
——并不是说我们不该学习知识，而是应该再向前走一步。所有领域最高境界都是忘记，所谓无招胜有招，化有形于无形。
只有完全内化了学到的知识，使他们充分变成了你的血骨，他们才是你的，而不是书本上或是别人口中的，他们才变成了你。
——运用知识，但不会分割，而是更加的融合。但分裂和分割，是走向融合的必经阶段，人只有经过这一阶段，才能走向最高。人总是经历从无到有，从有到无的过程。
