第七《称圣盗丹》
《西游记》写了孙悟空嫌官小辞职，回山自己封了齐天大圣，随后胜了剿匪的天兵天将，还是太白金星做好了玉帝的思想工作，再请悟空上天做官，然后就是大圣偷桃盗丹搅了蟠桃会，再回花果山。
这段故事从修行角度看，指小周天运行之后，修真者任督二脉真气充盈，修炼丹道第二步开始可运行大周天阶段。这时真气自然从下丹田向下至行涌泉穴，绕过脚底，循身后经脉至腿至后背督脉再上百会穴。
这个时候，意念自然而然，不要用强，宜用“安静“”宁神”二法（就是玉帝给齐天大圣设置的两个部门）。达到这个状态，真气可以自然运行在各经络中，至于路线完全因人而异（大圣四处寻仙访友即是如此）。经脉既通，丹道大法基础阶段就成了，这段与大圣偷桃盗丹相应，在古人看来，凡人修真炼丹，逆天而为与偷天盗宝无疑。
当大周天真气运行后再归丹田，就有了气感，结了内丹。这时候大周天修行就有了火候，身体潜力出现，各种不常见的现象出来了，凡人叫神通。
第八《大显神通》
接下来《西游记》写到天庭震怒，布下天罗地网，十万天兵剿匪。齐天大圣力战天兵，苦斗二郎神，不敌道祖太上老君的金刚琢；被捉后各种天刑不惧，刀斧莫伤，经历七七四十九天的火烧，还是在老君炉中逃脱；最后又用筋斗云与佛祖斗法失败被囚禁。
在这一段小说中，吴承恩写齐天大圣的种种经历主要暗指大周天（文中偈语的摩尼珠指的就是丹道）修成之后，修真者达到了“练气化神”的境界，可以有各种凡人认为的具体神通或法术，与菩提老祖曾对悟空说的神通一一相印证，诸如身体法天象地，各种动物形态，水火不惧，瞬间万里等等。
《西游记》中讲述老君炉炼化齐天大圣一段说的是人体如丹炉，气如巽风，以七数为单位时间，假以时日修真者可以成丹，能够练就火眼金睛般的功夫。以上种种神通，最高层次达到佛家的法眼通阶段，但是还不能达到慧眼通或者说丹道功法所说的的“炼神还虚”阶段。
那是什么原因？原因很简单，在于这修真中修行的只是“俢命”阶段，修的只是把肉身修的好，可以保命，修的可以长生，可以出现神通。修真者要想达到更高的高度，就要“修性”。很多修行者，只修性或只修命，不能性命都修，那就通通无用，只能有点小神通，功夫无论练得如何极致，层次上仍然脱不了凡胎。所以《西游记》中描写那些事说了一大堆，主要想说你这心猿修命修的再好，可以齐天成圣，但是神通再高，再怎么卖弄功夫，都是虚的，不修心性，最后还是抵不过金刚琢，暗喻什么？其实书中有句话，早就说破了，便是：万般神通皆小术，唯有空空是大道。修命修的神通再有功夫都是在身体感觉上下功夫，心性的空性不修就不能参透天机。下一部分继续分解。
第九《五行山下》
《西游记》中写到齐天大圣虽有万般神通仍然被佛祖化手为山困在五行山下。我们前面说了修行之路，即便修通了身体的经脉路线有了金刚不坏之身有了各种神通般症状，但也只是延续性命的阶段，充其量是个太乙散仙或者罗汉级别。
猴子和佛祖的神通比简直差的太远，虽然他看上去似乎和佛祖差了一点神通，这所谓神通是修性而得，不是修命修的，差这一点就是相差了一个维度，犹如二维和三维时空相比，根本没法比。比如说俢命是物理上的同一个维度上的修炼，修性就是另一个维度的修炼，两个维度都修炼了，必然是一种突破性的状态，但修一种只能是一个单维的修炼，不会有什么突破性。
孙大圣修命不修性，心识堪不破，就还是逃不过尘世纷扰。老吴在《西游记》中把人比做山，身由五行所化，心猿困在五蕴之中。修命修的各种人体潜能都激发出来了，但是不修性，照样有七情六欲，被五蕴缠绕，只能算是个超人或者钢铁侠之流，终究是个肉身凡胎。
《西游记》中这段文中已经说过，这五行山又叫两界山，其实说的就是修道达到这个阶段，出了神通的心猿还有凡人的各种欲望，红尘滚滚，便跳不出三界外，依旧在五行中。还得继续修行，怎么修？
第十《佛与金禅子》
《西游记》中讲述唐三藏在五行山见到猴子压在山下五百年，有七十二般变化的大圣插翅难逃苦不堪言。从修真来看，不得性命双修之法，心终被困在尘世之中，那修性怎么修？
前文说到了齐天大圣大闹天宫，依旧败于小小的金刚琢，暗指修性还须修持金刚经中所藏秘法，文中这个琢字很有味道，心不琢不成器。说到这里，很多人会有疑问，之前说的以为老吴的《西游记》中修真方法是道家修真的丹道之法，怎么修到一半会出来用佛家之法修炼？此事一会再解释，先要说的是一切经书一切法都不过是个工具或途径而已，目的是用于完成修真大道，过者即舍。
话说大圣先败于道，再败于佛，终归顺金禅子西天取经，走上修性大道。佛是谁？《西游记》文中已经点明了：心即是佛佛即心。大圣是心猿，和佛祖本性上是一个，只是词语不同代表心性的不同阶段而已，佛是心性修行的最高阶段，智慧般若。佛的境界可以达到佛眼通，宇宙一体法力无边。大圣的阶段最高达到法眼通。佛眼通和法眼通别看就差一级，可法眼如同佛眼掌中之物，维度不同，天地之别。
金禅子，就是书中的唐僧唐三藏，是他揭去五行山封印，救了困在五蕴之中的心猿。话说金禅子在佛教历史上的众出名高僧中并无此人，老吴在《西游记》中借佛口把唐三藏说成金蝉子，是暗喻修真之中，在对修心的方法上，金丹道法与禅道系为一体，有“金禅之子”的意思，按老吴的意思是说修仙之路殊途同归，道佛本无二，故此修无所谓佛道之别。另提一嘴，道和佛，和道教佛教两回事。佛道是理论方法，而教派是宗教，前者是修行哲学，后者是世俗社会体系。
修真之道，按《西游记》路线，在大周天第二阶段后，欲出三昧，是从五行两界山之后，下面就是修金禅之法了。
