【原文】（5.21）
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。”
【通译】
孔子说：“宁俞这个人，国家有道时聪明，国家无道时愚钝，他的聪明可以做到，他道愚钝是无人能及。”
【学究】
宁武子是卫国大夫，在国家形势好的时候，他就充分发挥自己的聪明智慧；但形势不利时，他就装聋作哑，退避三舍。他的这种聪明是大多数人都做得到的，而他的那种装疯卖傻不是所有人能企及的。
这里是褒是贬，似乎不好判断。看历史似乎是对宁武子的一种肯定。这里说的一个人在能起作用时就要竭力发挥聪明才智，一旦不能发挥作用时要大智若愚，这是一种处事方式，也是一种处世哲学，就看你是否明白当下的形势。如同豹子逮兔，未发生攻击时呆若木鸡，行动时动如脱兔，这是人的本能，和动物性没有多大区别。
【原文】（5.22）
子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”
【通译】
孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！家乡的学生有远大志向而行为粗率简单，有文采但不知道怎样来节制自己。”
【学究】
当时鲁国季康子执政，欲召冉求回去，孔子就说了这番话。“学而优则仕”这是孔子提倡的思想，冉求学有所成，就应该回去好好从政，辅佐君王扭转家乡学生那种华而不实的现象，让冉求做一个榜样。
政通人和才是治国之要，但如何成就这样的气象呢？就需要有为之士力挽狂澜，这就是榜样的力量。冉求的能力，孔子是一清二楚，相信冉求能承担起这个重任。
【原文】（5.23）
子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”
【通译】
孔子说：“伯夷叔齐这两个人不记旧的恩怨，社会对他们的怨恨自然很少。”
【学究】
伯夷叔齐是商朝孤竹君的两个儿子，父亲死后，各让其位不愿继承父亲的世袭之位，就逃到周文王那里避世。结果周武王起兵灭了商朝，伯夷叔齐是商朝旧臣，不食周粟，躲到山上饿死了，他们不计较周朝的叛逆行为，也不愿成为周朝的臣子，就出现了这样传说。
这里说的是人的包容和骨气，有包容性，也有骨气才是仁德之人。可见很多时候不能简单用生存思维来理解一些仁德之人的行为，究其原因，也就是一旦人有了信仰那是什么也不能改变其行为的。自古以来就形成了这样的文化，才有了华夏延绵不断的传承。
【原文】（5.24）
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
【通译】
孔子说：“谁说微生高这个人直率呀？有人向他讨醯，他到邻居家讨了一点给人家。”
【学究】
这里孔子怀疑微生高这种讨醋给醋的做法不直率，似乎有些背离孔子提倡的礼仪文化。孔子只看到表面现象，而并不知道中间发生了什么，就一味演绎人家的不好，这种明显的是非判断，可见孔子并非是一个好教练。
微生高不说自己没醋，而是去邻居家借来醋给要醋的人。可以看出两点：一是不想让人家误以为小气，二是这样的举手之劳之事先应对，再善后解决。实在不是他不能承受的压力，所以此处孔子质疑是有些难以理解的。
急人所急是一种传统，也是影响我们几千年生活的一种准则。至今依然如此，只是越来越不多见了而已。
