一
最美不过《诗经》。
诗经分为《风》、《雅》、《颂》。
《风》是不同区域的古风民歌，《雅》是宫廷宴会的乐曲，同时也分《小雅》、《大雅》，《颂》是宗庙祭祀的歌辞。
赋、比、兴则是作诗的表现手法。
然，风雅颂赋比兴合称《诗经》的六义。
二
《诗经》中的植物，多不胜数。许多常见的植物，却不知在《诗经》中有这么美的名字。就如路边常见的狗尾巴草，在《诗经》中称为“莠”。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。《诗经·国风·周南·关雎》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》
荇菜，水草类植物；蒹葭，初生芦苇。
两诗都是写对心中伊人思而不得，诗中带着朦胧青涩的美感。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。《诗经·国风·卫风·木瓜》
《桃夭》，桃花盛开的日子里，女子喜气洋洋地出嫁，对未来充满希望。
《木瓜》，讲男女之间相互赠送答谢。二人深厚情谊或是答谢之情？留给我们想象着。
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？《诗经·国风·王风·黍离》
陟彼南山，言采其蕨；未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。《诗经·国风·召南·草虫》
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！《诗经·国风·秦风·黄鸟》
黍，五谷中一种；蕨，蕨菜；棘，枣树，落叶乔木。
不管是水生植物，还是五谷，还是野菜，一花一木，皆能为《诗经》中素材。除此，还有许多种类的动物也存在《诗经》当中。
三
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。《诗经·小雅·采薇》
《采薇》这是一首戍边战士归乡的诗。杨柳，自古都是在诗中渲染离别。
一副凄惨的画面，当初走的时候，杨柳依依，如今回来，大雪纷飞，当年送别的人还会在吗？
说到《采薇》，需一提用的典故，乃伯夷、叔齐义不仕周之事。
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。《诗经·小雅·采薇》
《史记卷六十一 伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”
四
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。《诗经·国风·邶风·击鼓》
《击鼓》乃战争诗中的经典。如临战场，士兵们怨战争使得归家遥遥无期。也写出战场上的同生共死。
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！《诗经·国风·秦风·无衣》
《无衣》是战争题材中最具鼓舞之气。慷慨激昂的情绪，战士们互帮互助，一起奔赴战场。
五
《诗经》记载了西周初期到春秋中叶的各种事件，反应了当时的风貌。
年轻男子女子间的朦胧爱恋，“青青子衿，悠悠我心。”“一日不见，如三月兮。”
还有《静女》、《关雎》、《野有蔓草》等等，多不胜数。
风俗与婚姻，如《国风·豳风·伐柯》，还有上面所说的《桃夭》
伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。《诗经·国风·豳风·伐柯》
有劳动人民的压迫与反抗，有大量的战争，还有祭祀与宴会的，天象地貌等等。
六
《诗经》展现了西周不同时期、不同阶层的各种风貌，非三言两语能言清。
尘世浮华，人心浮躁。唯国学能静其心，明其志。国学，历经中华上下五千年的沉淀。经典中的经典，它需要传承。
《诗经》如此动人心弦，唯《楚辞》能与之相互媲美。
印象最深的便是《离骚》与《九歌》。
美的事物有很多，一花一草一木，然而，我们不能忘记经过几千年战火的洗礼，历史的沉淀而遗留下来的经典。它们，弥足珍贵，又那么地动人心弦。
