《变形计》是湖南卫视爆牌节目之一，之所以这么火爆的原因之一是因为让互换生活的双方体验了一次从来没有过的生活，而最终寻找到自己最想要的。以一种纪录片和真人秀的形式，体现当前青少年在感受到完全不相同的人生体验后所收获的意义。根据已经播出的节目效果，非常明显的判断出相比于农村孩子，城市孩子从变形计中获得的要更多，归根结底是因为每一个人都有想过自己想要生活的冲动，而对于大部分人来说，城市中便捷的生活基础设施，舒适的家庭生活环境，以及奢侈的生活物质资料都是追寻的目标。而城市和农村天然的两种生活状态，令农村孩子和城市孩子对自己目前生活的认知度产生了极大的不同，换句话说，城市孩子想生活在农村是很容易的，但是农村孩子想生活在城市中则需要付出更多。这种不平等的社会现象导致参加节目的城市孩子如虎添翼，而参加节目的大部分农村孩子因为巨大的生活反差，反而生活的更加荒凉。
造成这种现象是因为人在追求自我生活的路上，很少有人能够真的通透，将“不以物喜，不以己悲”的生活贯彻到底，毕竟，大部分人哪怕在历尽千帆后自然会选择灯红酒绿的物质生活，而从一开始没有经历选择的人直接喜欢陶渊明的生活是绝无仅有的，简单来说，人类社会史也是一个追寻物质史，丰富的食物，丰富的衣物，丰富的住宅，自己丰富的交通工具，都是迫使人类不断创造发明的原动力，这种原动力很少有人能够打破它，即使能够打破，也很难看破，即使能够看破，亦需要他们本身已经拥有绝对的财富来满足自己的物质需求。
例如《圆桌派》2019年9月12日，曾服务过两任美国大使的厨师罗朗讲了这样一个小故事：2010年，一次他去威宁附近一个侗寨村，当时村中没有路，他骑自行车到村里面，发现当时的村民穿着跟特色的民族服装，暂住过程中，对罗朗印象最深刻的事情是，村中居民不分白天夜晚一直在唱歌，他们用唱歌这种形式将民族文化代代相传。五年后，罗朗特意带着自己买的录音机去村落记录村落文化时，村子已经大变样，联通村子的是一条柏油路，曾经居住的老人住宅，已经成为了当地的小卖部，自制棉麻特色民族服饰已经被现代服饰替代，哪怕是歌曲也不是主动传唱，而是专门为了游客演唱，村落由一个朴实充满特色文化村，演变成了被传统文化包装的商业村落。这种村落演变现象用了一个例子来表达，宁夏经常会有人将特别会唱歌的画眉鸟养到笼子里面，所以越漂亮，越美的东西，越希望把它还到笼子里面保护起来。村落外的人在思考如何将村落文化和传统特色保护以及保留下来，而村落里面的人在思考，如何能够更舒适的生活，因为对后者而言，都一样坐在家里面看电视，不为生活而发愁。所以向往陶渊明村落生活的人，才能够在村落里面独具一格，因为一个是真的满足当前生活，而其他人只是被动满足当前生活。
这种矛盾让我想起来一个渔夫和富豪的故事：富豪对渔夫传递如何利用自己现有的工具发财致富的时候，渔夫反问：我现在过的就是你奋斗一辈子之后想过的生活，我为什么要那么做，去追求虚无缥缈的财富呢？站在那一个渔夫立场上，满足当前自己的生活是很有意义的，但是对于大部分渔夫来讲，之所以打鱼不是因为满足，而是因为没办法选择，富豪传授的思想也许对这个富豪没有用，但是对大部分渔夫开讲就是一个理财方法。简而言之：你想的是你想的，不是他想的，他想的是他想的，不是你能改变的。就像窦文涛所讲，村落的这种变化，是社会发展的必然现象。我们都是围绕社会需求来不断向前的，不用管其他，看自己能做啥。
