我曾读到过木心先生说的一句话，读到时如雷贯耳，如醍醐灌顶，他说，活着殉道，比死了殉道要难得多。《红楼梦》前五回，曹雪芹先生讲的是自己，他是一个活着殉道的人。曹雪芹先生的身世自然不必多说，早年在荣华富贵里成长，家道中落后深陷悲痛，远离官场，无视权贵，一贫如洗。要说的是我在《红楼》前五回看到的曹先生的性情。读书这些年来，我发现，凡是伟大的作家，总是看得清的人，不仅仅是看得清世事，更是在世界观层面上的看清，他们总是站在古典哲学的立场上思考世事。他们往往能够看得透世事的无意义，但最为伟大的是，当他们看透了世事的无意义之后并未选择死亡，而是活着殉道。曹先生就是这样一个伟大的作家。一直以来，令我好奇的是，这样一个看透了世事的人究竟是怀着什么样的情怀，寻找活着的支点，如同是个在针尖上跳舞的天使。再把眼光转到《红楼》本身。曹雪芹先生构建了一个巨大的故事，从开篇的代表着上帝视角的一道一僧，到一心追求轮回的石头，再到十二个悲剧的女子，人人各有人人的样子，造化万千，但人人都是曹雪芹先生一个人。一千个人眼里有一千个哈姆雷特，我眼里有一个曹雪芹。在我读到那跛足疯和尚吟的诗时，我便明白了，曹雪芹先生是个在针尖上跳舞的天使。那是首打油诗，没有多好的文字，没有多大的含义，但启发了我，诗云，古今将相在何方，荒冢一堆草没了。这像是一个隐士常说的话，但似乎不仅如此，甄士隐解诗到，到头来，都是为他人做嫁衣裳。曹雪芹先生什么都明白，什么都看透。金银功名乃是身外之物，这是一般隐士的话，除此之外又有何物不是身外之物，这才是伟人的口中的经典。既然曹先生看透了这些，那他用万字来写的又是为何？和尚修道，开始时，看山是山看水是水，后来，看是不是山看水不是水，再后来，看山又是山，看水又是水。曹先生看十二个姑娘不是姑娘，是十二个无意义的宿命，看宿命又不是宿命，是十二个可人。宝玉在梦中见“金陵十二钗又副册”，册上一幅画附词两三句，此十二幅画。画的写的是十二个姑娘，这十二人亦是世上众人，当然也包括了曹雪芹先生自己，或刚烈，或痴情，或精明，或凄凉，或看透世事，或终得善果，但凡此种种，终究是命运悲惨，人们倾其一生所追求，所经历并不能改变人生之悲惨的一分一毫。微妙的是，在曹先生眼里，这种种的无意义，竟是宛如妙龄少女，又鲜妍妩媚，又袅娜风流，勾了痴儿宝玉的魂去。且说这纨绔，被此种种悲惨世事环绕，竟也能立得一席之地。也只有这样直截的性情中人，本就视世事为玩笑，才能与世事周旋。究竟如何周旋，曹先生写到，赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉绛珠草，本是性情使然，那绛珠仙子道，他是甘露之惠，我并无水可还，便用一生的眼泪偿还。何奈说到底红楼梦只是一场梦，在这梦里曹先生为自己找到了一丝生存之希望，但放到人世间，却难下定论。只能说，索性他尚未写完红楼便飒撒手离世，若是他再长寿些，那这红楼一梦，不知要如何了结。亦或是他已有定论，需要在已有的篇幅里寻找结局，我想，那大多是悲剧收场。 字数要求是1000字，我在构思时就是蹦着1000字的目的去的，果然字数也差不多如此。写的如何过些日子我想我一定会回来自己评论，虽说我不愿意写读后感，但索性有些话我并未说破，用写模棱两可的话来解释我对这模棱两可故事的读后感，基本上是不违背我的本愿的。