古.临邛（邛人）与（獠人）消失之迷
作者/狼烟诗影
四川邛崃市，是一座有两千多年的古城，四川最古的四大古城之一。秦惠王更元十四年，张仪张若奉命在四川修筑的（益州:今成都）（郫邑.今:郫县）（临邛:今邛崃市）（重庆），为四川最早的四大古城。古（临邛），便是今天邛崃市，建于秦朝。更多古籍史记亦把（临邛）历史推得更远。亦如自古蜀地之祖为（人皇氏），乃（三皇五帝）时期。自（人皇）邛，据古志记载：“蜀有百多国，”那就说明公元前三千年里，蜀地有一百多或几百个“部落国”的存在。今天我们已知的亦如夏之前的（濮水）濮地（濮国），从邛崃和芦山县接相连的边界“镇西山”，汉称（獠界），三国时称（相台山）。山中水源经火井、水口、马湖至今邛崃，古亦称（濮水）。从现今大邑县西岭雪山发起的水源，经三坝乡，新场至邛崃，古称（布濮水）濮国灭亡后称（䣢水），现为（䢺江）亦（䢺水）。那一时期，已知自夏之前有（濮国）夏之后有（蜀国）、（邛国）、（䣢国）的存在，直至秦之前，或为春秋战国灭。
秦惠王四年，司马错领张仪、张若取巴蜀，灭蜀造成四川人在历史上的第二次大屠杀，张仪和张若在四川筑了四座古城。因邛崃之前为邛人、僚人、彝人、藏、羌、䣢人民族的混居地，秦灭蜀，邛人往西南而退。今:康定、丹巴、石渠、冕宁、西昌贵州、广西、云南、云南一带，乃至邛山之中。秦时期的邛崃，就紧邻“邛人”之地，所以，张若便将新建的木结构城命名为“临邛。”那么，秦惠王派张仪张若灭蜀，当时未灭蜀时的邛崃，又叫什么名字呢？我翻阅了大量的如:《蜀志》《华阳国志》《康熙直隶邛州志》《清.嘉庆志》《民国志》《邛崃县志），终于在（华阳国志）中找到了一点蛛丝马迹，文字记述了秦惠王更元四年灭邛人的“秦汉县”。想想，这就有点不对了？秦汉县，不属实？这个名字应该在汉灭秦时期说是秦汉县还说得过去，再说古蜀国没有设置郡县制，亦不可能。但《蜀王.本纪》中曾提到蚕丛及鱼凫之后还有“开明九帝”，开明也只能从杜宇算起，开明乃蜀之“帝号”。那么，说明在秦灭蜀之前是有“帝号”的？“开明九帝”，可释为九个不同姓的人为九代“开明蜀帝王”。秦灭蜀时，史记说是灭开明九帝之杜宇帝号？其实，后面还有“开明十二世。既然说九帝是杜宇号？那么应该是“开明”时期有九代古蜀国王，杜宇是继蚕丛、鱼凫之后以杜宇为号后的开明时期后的九个蜀帝，杜宇后面的第九个皇帝恰被秦始皇入蜀杀掉了吗？不是，因为后面还有开明十二世。后开明十二世我们只知道叫“望丛帝”，最后一个蜀帝应该是后开明十二世最后一个蜀帝。由此，古蜀国才真正结束。
秦之前临邛亦可能为邛人䣢人部族，后人记事说为“秦汉县”，这些都不可能。也许，又是明.扬慎在写（蜀志）时犯下的错误？也许是为了当时的统治者而修历史为国家服务而造成的。《华阳国志》却是引用记载……？历史，我们无法一一去找到真实的答案，只能在一些旧志的猜测中去推理。
那么，古“临邛”到底有多少个名字？我翻阅大量旧志得出的结果是，“临邛”之前即有秦汉县之说外，秦建立“临邛县”后，在秦、汉、三国、魏、晋、南北朝、梁、西魏、隋、唐、五代十国、后蜀、宋、元、明、清、民国，到现在，邛崃已更名很多次了。如（华阳国志）中记载，邛崃因战争就改名，就几十次之多。但是记录下来的就很少了。如汉武帝、汉献帝时期，临邛就被“獠人”攻陷数次，也移名数次。除开“獠人”，还有“羌人”，“土番”，就土番就有六个土番。“黎人”南蛮夷”，“二黎”，亦是“笮都.沈黎和“缅黎”，还有云南大理的“南召国”。“张献忠”“吴三桂”等亦攻陷过临邛。《华阳国志》《蜀志》《元和志》《汉书》等，记载这些民族曾经数十次攻陷过临邛，并占有多次。比如东晋“李顺乱后”，便勾结“獠人”攻战临邛，使得临邛搬迁至（江源:今崇州市江源镇）长得两百多年。如“三国”时期，芦山县令不满诸葛亮，他趁诸葛亮出汉中伐（魏:即曹丕）时，又逢刘备逝，便也攻陷临邛，烧了临邛古城。“獠人”攻入临邛最多，临邛还先后因“獠人”所占，曾合于成都，嘉州，蒙山县，依政县，严道县，临溪县，火井县，大邑县，浦江县。这些民族在历史中记载攻陷临邛，烧临邛城，就有数十次之多。攻占临邛来自最远的便是云南巍山县的“南诏国”。据《华阳国志》《康熙直隶邛州志》等记载，南诏国就攻陷临邛三次。那么，为什么“獠人”和“南召”彝人、羌人、六番藏人会先后攻打临邛呢？原来这些民族的祖先是邛崃古濮人“百濮”的分支，他们想打回老家祖先地。经过邛笮古道，和笮都国人一起来攻打临邛，笮都:亦今天的四川汉源县。《蜀王.本纪》又说蜀国管辖至滇，“獠人”起蜀，至“南中园苑”，（南中皆园苑），释:为古蜀国疆域其有贵州，云南。（南中:释为中南半岛.今越南、缅甸、泰国）。也曾提到“缅黎”和笮都的“沈黎”，和之前说“黎人”也攻打过临邛，《山海经》黎人有九支，说明“獠人”和“黎人”居住从古临邛到中南半岛，及东南亚。攻陷临邛最多者当说“獠人”。这“獠人”到底是何许人也？我翻阅大量的“地方志”，“官方记事志”等进行考察，结果发现，这“獠人”现今已不存在了。那么，历史说“獠人”住临邛挨连三十里，直通西南夷，遍布四川西南大部分地区，以及贵州，广西，云南，湖南。这么大的地区都住有“獠人”，我们可想而知，这“獠人”种族，人之多、地大而广……那么今天的“獠人”哪里去了？只有少量“地方志”和“小说文集”说到过“獠人”演化过程。在历史上，“獠人”民族的人数之多，属汉族之后，实为“獠人”也。今天我寻找的“獠人”并不存在，《史记.西南夷列传》追根溯源，现今在（夜郎国）者，布依族者，侗族者，壮族者等，乃“獠人”之后。但在《邛州嘉庆志》中我们找到了有力的答案。（宋）嘉定知州事张方在（瑞庵）留有诗，为“獠人”的去处指了方向。诗中说：“石盘戍外羌夷杂，横隔天台万仞凶山。蛮獠即今齐向化，土徭役到第三斑。”从这一首诗里说明“獠人”一齐去了“化）”。亦是今天的“怀化”地区。和史记有相当的证据。但四川在历史上就有蚕丛灭亡古濮国，古濮王被俘获，奴为蚕丛的仆人。后来古濮王逃走又是另一回事。于是，古濮国基本灭亡，才建立古蜀国。在这期间，蚕丛用了两种方式：一是迁徙一千里以外去定，不然就消灭他们；二是如果不愿迁徙的就世世代代做蚕丛古蜀国的仆人；三是不管古濮人迁徙去哪里，必须更改民族，不再称自己是“濮”人民族。这使其古濮人忽然消失的原因，这种方式在汉武帝时期，司马相如平西南夷也用了蚕丛灭古濮人的方式，使其生活在邛崃以及周边地区经常侵犯古临邛的僚人、邛人、笮人等突然消失的原因。
古蜀国自（禹贡）乃梁州之域。商并梁于雍。梁贵州辖古蜀国之有，也贵州，湖南，湖北，广西，云南，中南半岛，就是今天的越南，缅甸，柬埔寨，泰国等地。于《周官》《周礼.小史》《华阳国志》《春秋左传》《元丰九域志》《元和郡县志》《新安志》《至元嘉志》《延祐四明志》《姑苏志》《武功志》《朝邑志》《澉水志》《属志》《汉书》《宋史》《康熙直隶邛州志》《直隶嘉庆志》《民国志》《邛州志》《人物志》《资治通鉴》《后汉书》《诗经》《唐书》《前汉书》《隋地志》《通考》《图经》《九野辩》《淮南子》《庄子》《老子》《博雅》《天官志》《晋.天文志》《山海经》《水经柱》《方兴记》《史记》《蜀都赋》《东京赋》《尚书》《楼院志》《群公画像记》《迁移集》《唐诗记事》《九经要议》《馆阁草》《神仙传》《徐霞客游记》《老学庵笔记》《中州记》《一统志》《史记.西南夷列传》，匀提到临邛，邛人地理，风俗，古迹，人文。自夏商周时期，写大禹治水至蚕丛及鱼凫以来，尊说“人皇氏黄帝”为人祖，炎帝为神农氏，共工氏奉为人皇、地皇、天皇。大禹的祖辈尧和舜在四川平原治水有功为“王”，后大禹治水有功，也成为夏朝之王。大禹的儿子“启”成了夏朝的开国皇帝。后蜀人奉李冰父子修都江堰为“川主”。
（邛人）:今天我们已找不到有关（邛人）踪影，两千多年前的（邛人）到底去了哪里？我翻阅大量的资料，一无所获。但在《华阳国志》上有这样一种说法，（邛人亦是羌人）这个推理是否不太赞同……？比如，自远古，蚕丛乃“岷山”人氏，是今天的（茂县）那里人为“羌人”，《汉书》和《华阳国志》记载，尧、舜、禹时，那里为梁州区域。那么，最近在离邛崃五公里的（高山遗址）中，我们发现，人类在那里已居住4600年，甚至更早，不知是否是《山海经》里面说说的“轩辕国”不？比自夏商周以来时间更长几千年。梁辖古蜀国亦云贵川和中南半岛，那时，“獠人”就挨“邛人”而居。“獠人”和“邛人”是否在4600年前就已居住在邛崃这个地方，那是叫“濮人”。“邛人”和“獠人”住的区域在古蜀国以西南域，今:四川邛崃以西南，乃至贵州，湖南，云南，越南，柬埔寨，缅甸，乃自泰国……“獠人”之广，“邛人”只是住“岷山”以西南的“邛崃山”一路到现在的西昌。为什么在秦灭蜀时的“邛人”在两汉以后没有记载？我们只能说汉以后，由于“獠人”、“邛人”、亦和“六番”“南诏”及“黎人”长期骚扰攻站“临邛”，汉朝皇帝便想方设法，把这些民族灭掉，赶走。经过，秦、汉、司马相如平西南夷采用蚕丛灭亡古濮国的方式，使其迁徙消失的原因。最终，这些民族就只有南撤，由于“獠人”和“邛人”是几朝皇帝想灭绝的对象，所以，“邛人”退到西昌住了下来，但是还是免不了被攻打的命运，最终和“獠人”一样退出四川，或更改民族名字。为了自保，“邛人”在今天的“邛海”留下最后的足迹。便后，更改原“邛人”民族，改为一个新的民族，改头换面，以避被剿杀，便消失在西南或中南半岛也有可能……而同样被几朝攻打的“獠人”，和“邛人”民族一样，还有“黎人”，亦有“缅黎”，更改成多个民族，消失在大西南以及中南半岛了。今天的古“夜郎国”，布依族者，侗族者，壮族者，乃至越南和东南亚人，我们亦能从他们远古的文物花纹上，能看见“獠人”和“邛人”的风格。亦有大凉山“黑彝”民族自称他们的祖先来自北方雪山之下，为濮人后裔。据考证，夏商时期，“濮水和䣢水”统称“濮水”，今火井文井江为“濮仠水”大邑县䢺江河为“濮布水”，二水之间为“古濮国”古濮人发源地。商以后，分为邛国和䣢国。䣢国就在雪山之下，水往东南而流。符合黑彝民族的地理路线。更有证据的是黑彝民族的人耳朵特别大，也符合“邛人”和“䣢人”的特征。因为“邛人”和“籍人”同属濮人。今天，我们还可以在泥迫耳能看到“大耳朵”黄种人的存在。因为史记濮人特征是“大耳朵”民族。
那么，秦之前和秦之后的“邛人”到底住在何处？翻阅众多古县志，都说“邛人”住“邛崃山”，这“邛崃山”又在何处？今天的“邛崃山脉”，便是古蜀国时的（岷山:即.汶山:今四川茂县、汶川县一带）。为羌人所居之地，亦不是“邛人”之住所，“羌人”与“邛人”无关？查《蜀志》，《邛崃县志》《九域志》《康熙直隶邛州志》，《华阳国志》《文献通志》都说“邛崃山”在古临邛南八里，汉时张骞出使西域就在临邛南八里的“邛崃山”种过邛竹。今天，我们去查邛崃南八里的“邛崃山”，现在实是叫“五面山”，再查“五面山”，旧志记载秦之前叫“古城山”。那么“邛人”这个民族在秦之前的部落中心住址应该就在今天的邛崃（五面山:古称:古城山），《九域志》记载，“邛人”之住“古城山”也，在邛州之南八里，古城四面有山围绕。
这样，透过这个信息，我们可以看见张骞出使西域，是从邛崃经过的！秦灭蜀，在此筑城，改名“临邛”，这也合适，因为古临邛离“邛人”民族就只有八里路，就是四公里的路程，取名“临邛”，是有道理的，但亦不知秦毁灭蜀时，古临邛是否也是“邛人”部落……
秦始皇会在这里筑城，今天我们猜测，古蜀国曾经在邛崃就是一个部落中心。很可能就是大量的文字记载，古临邛时期，邛崃有巨大古柏，文字中为参天古柏。《康熙直隶邛州志》《华阳国志》《汉书》《蜀志》《诗雅博》《唐书》《康熙直隶邛州志》清《嘉庆邛州志》记载，临邛西三十里有《万松亭》，这古松柏在大同乡境内数量之多，难以想象。再有就是还有很多古诗来写照临邛古柏之大之多。据《康熙直隶邛州志》清《嘉庆邛州志》记载，临邛西70里凤凰台有古柏，十人围，这多大啊？清邑令“宋载”在大邑县任职时，也专门对凤凰台古柏进行了考察，曾作诗一首：“紫柏森森不计年，凤凰遥度暮山烟。公余拾翠春相问，欲向骑鲸上九天。”从此，凤凰台“紫柏”就更名叫“鲸柏”。宋载的描述是紫柏之大，不能以年龄来计算，他说这树人间稀罕，有万年以上的树龄，就紫柏的枝丫也盖地五六亩，树枝丫下还建有规模宏大的（凤凰寺）庙，也是历史上最早，第一个有（凤凰）二字的记录，可能是在（凤凰台）观（凤凰）发生的时间很早，或有三到五千年。从中可以看到，古临邛之古蜀国的重要地理位置。如果我们可以这样去想，8000年前，古临邛已经就有人类居住了，《高山遗址》可以证实。邛崃哪来的参天古柏，可能和《高山遗址》有关。自唐宋有那么多著名诗人到古临邛赏古柏，访卓文君与司马相如遗址。如邛崃的大同乡，至今还有一棵三千多年的古柏，据大同乡老人们讲，以前，古柏多的是，张献忠剿四川后，烧毁了众多寺庙。到清康熙至嘉庆时期，大同乡又在张献忠烧毁的古寺庙原址上，又建了很多寺庙，都用古柏。根据大同乡石亭庙碑记，康熙重修的寺庙，柱头直径就达二米以上。清朝就砍去了几百棵古柏来修寺庙。到1957年，邛崃县政府到大同金台山寺砍去的那4棵古柏，其中一棵也需要8个人牵手围，用来做西桥桥板之用。古柏那么多，那么大？树龄有多大？估计有8000年树龄。那么，大同乡在8000年前会有人类在此居住吗……？从大同乡创土的旧石器时代古石币来看，大同乡有人类居住的历史就远超4600年的高山遗址。这一枚古石币已把大同乡的开始推到7000年至20000年之间新石器时代和旧石器时代。同时也出土有新石器时代和青铜器时代之间的红铜器，这进一步证明邛人民族是中国人类历史上的原始民族。据古史记载，邛人最主要的特征就是耳朵特别大。邛人虽然在历史的长廊中消失，但是今天生活在云南越南以及东南亚人都有大耳朵人的存在，书不知是否为邛人民族的后裔？亦是古濮人的后裔。我们今天可以找陕西皇帝陵那棵5000多年的轩辕古柏来对比，就知道大同乡的历史有多长。难怪秦灭蜀，秦要在邛崃筑城的真正原因。那么，古蜀国当时统一了邛崃，南河对岸有“邛人”居住，《华阳国志》讲的“邛崃山”，邛人部落的政治中心。可以猜测，秦之前也好，秦之后也好，“邛人”这个民族就住在古临邛的南河对面，所以，秦灭蜀将邛崃改名为临邛。
据《蜀王本纪》记载，《三皇五帝》时期，黄帝之子昌意娶蜀山氏之女，生帝“颛顼”。蚕丛乃颛顼后裔。鱼凫是即蚕丛后的第三代表古蜀王。蚕丛后代曰（柏灌），柏灌之后才是鱼凫。蚕丛到鱼凫中间相隔两千多年，历史神话了蚕丛、柏灌、鱼凫已成仙，各人活数百岁，这乃后人将其神话，实为以“蚕丛”名号古蜀国存在数百年，后被“柏灌”灭亡，“柏灌”也是古蜀国时期另一个开国皇帝而已。这个时期的古蜀国以“柏灌”为名号的古蜀国又过了数百年，柏灌又被另一个人灭掉，他就是后来我们知道的“鱼凫王”。鱼凫时期的古蜀国存在于商中早期，最终又经过两千年对古濮人的屠杀战争，也没有完全灭亡古濮人，但古濮人大多数已更改族号，另立民族为的是躲避几千年古蜀国对古濮人的屠杀。于是，大西南地区就有了更多的少数民族。如：蜀、濮、僚、彝、藏、羌、邛、籍、巴、彭、等一百多个民族。到开明时期，古蜀国“望丛帝”灭亡了杜宇帝号，建立了开明十二世的时代。“望丛帝”就是开明十二世的第一个开国皇帝。古蜀国后期，“望丛”名号到第十二代，才被秦惠文王派张仪张若灭亡。秦惠文王取巴蜀时期，张仪张若大量屠杀古濮人和古蜀人，以及川内的一百多个民族。四川在历史上又经历第二次人类、历史、文化大屠杀，蜀中历史在那个时期又断代。
那么，蚕丛灭亡古濮国建立古蜀国时间在夏初或比夏朝还早。古濮国存在于古蜀国之前，由于古濮人发展壮大，内部矛盾分家，成“百濮”。古濮人分化为百濮后，开始川外迁徙，这时，身在岷山的蚕丛看到了机会，就领兵攻打古濮国，于是，古濮国基本灭亡，才建立古蜀国。后经两千年的的战争，直到鱼凫时期，古濮国任然还在。宋代文学家 岳珂在《贺李微之兼工侍二首》中写到：“当时邛蜀起濮君，褒贬春秋赖洽闻。又见璧跗攽异数，要令金匮阐斯文。鱼凫西隔一隅地，龙马南来四世勋。陈古鉴今皆实迹，论思亟原张吾军。”“濮君”，指古濮国君王。这就说明鱼凫时期，古蜀国和古濮国只隔一偶之地。而且说明古濮国在古蜀国的西边。还有地名“邛蜀”，这都能看到古濮国和古濮人的存在。李白的师傅赵蕤说四川邛崃是古濮人发源地，古濮人这个人种有十万年历史，而李白说没有十万年也有四万八千年。故李白在蜀道难中写到：“蜀道难难于上青天，蚕丛及鱼凫，开国何茫然，尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟，西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”。那么，古蜀国之前的古濮国就在四川邛崃，邛崃今有文井江，《直隶康熙邛州志》记载，上古时期，文井江又名“濮水”发源于僚界，（僚界：今镇西山）上古称“濮水”，又叫濮仠水。今发源于大邑县西岭雪山之水为“濮布水”。两条濮水中央地带就是古濮人“人种”发源地。那么，古濮人种的发源地应该在这两条濮水中间地带了。据考，古濮人数次分化中，又七彝六番的记载，七彝，指七种彝人民族；六番，指六支藏人民族。又有僚、邛、䣢、羌、藏、彝、巴、彭等，这就明白了一段历史，僚、邛、䣢、羌、藏、彝、巴、彭等都是古濮人的后裔。那就是僚人和邛人为了躲避战争中被追击屠杀，就都更改民族而生存下来。
又比如今天大西南地区的少数民族大多是古濮人后裔。新石器时代后期，蚕丛灭亡古濮国建立古蜀国，有六支古濮人为了躲避战争，躲进蜀国以西的青藏高原躲藏起来，成为了今天六个“藏民族”。“西藏”古读（西藏：cang）不是今天的（西藏zang）。西藏：cang，是古濮人为了躲避蚕丛的大屠杀躲到青藏高原的大山里面藏起来的意思。
这样，我们不但找到僚人和你邛人消失的原因，也探索到古濮人和古蜀国的存在，也找到了三皇五帝之后蚕丛灭亡古濮国建立古蜀国的这一段历史，在邛崃古县志和有关记载邛崃的古籍里有古濮人之迷也解开了。
为什么秦之前邛崃就是一个古蜀国的“古蜀人”部落中心，那是邛崃有这样巨大的古柏，还出产“盐”，有了“盐”，古蜀国的人才会居住在邛崃。那么，古蜀国邛崃的“盐”在哪里？大部分的县志记载火井有火，也有盐井，那就是火井的“盐井溪和黄盐溪”有盐，但是，这只能追朔汉朝和三国，并没有提到“金凤与芳池”之盐井。
而《九域志》里记载，古蜀国在临邛有（盐井）二口。又有《华阳国志》《元史》记载，【汉地节中，穿临邛盐井，增置盐铁官，）邛州有二盐井，宋名为（金凤）、（芳草）也。天历初，地震，盐水涌溢，州民俟坤愿作器煮盐，而输课于官。诏四川盐运使主之。今废。《东坡林志》说:邛州盐井乃祥符中，民王鸾所开。自庆历皇祐以来，始创筒井，用圆刀凿山如盆大，深数十丈，以巨竹去节，北牡相衔为井，以隔横七入淡水，则咸水自上，又以竹之差小者出入井中为桶，无厎而窍其上，悬熟皮数寸，出入水中，气呼吸而启闭之，一筒致水数斗。凡筒井皆用机械。利之所在，人无不知。《后汉书》说，有水鞲法:此法怀蜀中铁冶用之，大略似盐井取水筒，李贤不识，妄以意解。悲也】。
今天，我们去推理，这二口盐井决不是说火井的“盐井溪和黄盐溪”之盐井。那么，剩下来的就只有邛崃大同乡境内（盐水村）地名（盐井坝）之盐井了。我在去年今年对大同盐井坝的古盐井考察中发现，大同乡盐井坝确能看到有一口古盐井，盐井辕为“八角形状”，当地人称为唐朝盐井。又加“八卦井”。但我在查阅古盐井风格过程中，发现唐代的盐井都不是“八角形”的。从此盐井井辕来看，属道教风格，那么，唐朝信奉佛教。在古临邛历史上，道教早于佛教。西周时期在邛就有仙道的存在，而秦汉三国道教流行。那么以至条理，此井可为秦汉之井也？最迟也是南北朝。因为在南北朝，佛教已传至邛崃大同乡境内，有南北朝佛塔和（竹瓦庵）碑记可查。但当不知道这口盐井在两千多年前叫什么名字？一千多年前又叫什么名字？直至唐宋，亦叫（金凤）和（芳池）的盐井，不知为其名。又听当地人说，在这口古盐井的东面，还有一个田里埋藏有五口似“梅花”形状的盐井，当地人称（梅花井），又叫（梅子井）。书不知道大同乡境内盐井坝之古盐井是否为《华阳国志》《蜀志》《后汉书》《直隶嘉庆邛州志》《东坡林志》中所说的（金凤）（芳池）不……，不过，古临邛只记载有火井（盐井溪）和（黄盐溪），但取盐水方法与此不同，不可是也。那么，就只能说大同乡“盐水村”之盐井合乎了，也也许，4600年的古（邛人）也曾居住于此。
比如，去年，邛崃新闻传媒电视台、今日邛崃报总编袁国川先生便约我采访过一个大同乡盐水村93岁的李岚清老人。他之所说大同古盐井亦是唐朝古盐井，他在解放前也亲自在本地盐井打水煮盐，也亲自看到邻近“新场”古镇来人，在他门前新开采过几口新盐井，打井方法和取盐水方法，盐井内器具，都和《后汉书》《华阳国志》所说一模一样。而且盐井深度也一样，煮盐方法也一样。
如果大同乡盐水村的古盐井实为《后汉书》《华阳国志》所说，那么，大同乡的古盐井这种开采方式为中国历史上始创的开采方式。
古临邛不为人知的历史太多，需要慢慢去挖掘，以弥补邛崃古遗址不识知史。
作者/狼烟诗影，四川邛崃市人。曾用多个笔名著有诗歌，小说，散文，散文诗数百篇，古体诗，填词两千多首。笔名有:狼烟诗影，田子，哥哥在写诗，温柔一剑，老大，风中孤影，风中流浪……等。作者真实姓名暂时保密。
