寒假伊始本计一日一随笔，然前时忽逢心境乍变，至中途便断了，到如今方算好些了。
依旧是点题，语出李义山无题，前些时仗着自己些许愚见，妄论了一把宋词。
现而今倒有时想提提唐诗，相比于宋词，唐代诗人多如过江之鲫，哪怕是刘希夷张籍这等青衫落拓之士，凭着一首水晶绝句也能名世千年，对于那些冠盖满京华的大才子，至今见句便见斯人风华........真正字字珠玑的亦是寥寥。
而李义山便是其中笔者相当倾慕的一位，说也奇怪，对于宋词，我大多记得是是整阙，而唐诗，记得的大多是散句。
当年背过数十首李义山的无题，如今早已淡忘，只记得些许散句。
标题这句便是那首无题中我印象最深的一句，虽然这首无题里我记得还有一句直道相思了无益？未妨惆怅是清狂。
玉溪生诗中少有直抒胸臆之句，这句算是例外了，直类于相思莫共花争发，一寸相思一寸灰。(我知道这个溪字打得不对，我一向不太喜欢错别字，但对于生僻字倒算不得较真,不喜欢以始终以同一个名字称呼一个人)，
义山诗大多朦胧凄婉，缠绵缱绻，大多人或许喜欢此情可待成追忆 ，只是当时已惘然这种哀艳伤感的句子，这种句子像是朦胧的山水画，皴法中便透出意境深远，感染观者。
但我更偏好那种古韵深远的句子，同是用典，义山比稼轩就高了数筹，他的典故用的像是精心雕琢的玉佩，初见只是惊艳，但若细细咀嚼，便可领会匠人的精心巧思和那清词丽句下掩着的忧伤哀郁。
就解标题此句，前半句是楚王巫山云雨，其实高唐赋里面楚襄王对宋玉说这件事的时候用的是先王，但千古文人一知半解就以讹传讹，便成了襄王与巫山神女云雨之事，本是神话中的风流韵事，却不过一场幻梦，一场春梦，梦醒时依旧只影长伫，而小姑的典故就出自乐府诗的神弦曲•清溪小姑歌，唐诗承自南北朝乐府，典故也很多来于其中，其实呢，乐府诗有的晦涩难解，有的又极其直白，比如茕茕白兔，东走西顾，衣不如新 ，人不如故，感觉就是简单的在讲一个道理，神弦曲讲的是几位神仙，可能也是这里最早提到这几位神仙，也就是下了个定义，我当年抄录神弦曲的时候，有两首印象较深，
一首是白石郎，
白石郎，临江居。前导江伯后从鱼
积石如玉，列松如翠。郎艳独绝，世无其二。
读完后我蓦然发现古人真太淳朴啊，今人说什么菩萨啊，佛祖啊，都什么七步生莲，菩提树下证道啥的，几本佛经讲他们的故事，而这个神仙只有一个特点——帅，古人仅仅靠帅就可以定义一个神仙了，一个人只是郎艳独绝，住在江边就可以成为水神了，看来对美貌的崇拜已经流传千年了，再看看这个形容，积石如玉，列松如翠，这点我起初一直无法想象是帅到了什么程度，后来想想不就是超自然吗，自然风光虽好，不及君容颜绝艳，看似浑然无关的描述，却描绘出了一位绝代风华的仙君。
另一首就是清溪小姑歌了
开门白水，侧近桥梁。小姑所居，独处无郎。
这个就更神奇了，这个仙子的特点只是住在水边，独居周围没有男人而已，后来再想想这不就是大多数人对江南水乡美女的最基本憧憬吗，临水而居，守身如玉，不知金老先生塑造小龙女的时候是否也是想到了这一句。
但小姑居处本无郎啊，这就有了一种自讨没趣，求而不得的感觉了，绝代佳人如神仙般不食人间烟火，既然你把她当作清溪小姑般的女神，自然该知道小姑所居，独处无郎，又为何认为她会为你破例呢？又何必像个登徒子一样徒扰相思呢？
所以最后一句李义山交代了原因，直道相思了无益，未妨惆怅是清狂，是啊，早知无益，奈何心动，我喜欢你，与你无关，风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？辗转反侧，寤寐思服。
面对这么一个女子，于是义山的惆怅成了清狂，甘愿放下柳下惠的风度，做一回狂且，可依旧是一往情深，了然无益罢了。
两个典故，承前启后，便韵有书不尽，道不完，说不出的忧伤惆怅，朦胧清冷，美感顿出，境界始生。
春心莫共花争发， 一寸相思一寸灰。
此情可待成追忆 ，只是当时已惘然。
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
千古情事，出不了一个痴字。
最后附一首自己写的无题
东风有意驱白雪，白雪偏解落百花。
秦筝楚弦拂清曲，凌霜傲雪任白头。
远书欲寄无雁踪，尺素怀瑜几重波？
向来山水惆怅处，独余孤影钓泠虹。
