“中庸”被推断源自《尚书》，而被孔子推崇致胜。宋学者将相传子思创作的《礼记》三十一篇抽出为《中庸》，此后《中庸》与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。
在印象中总是有人用“中庸”这个词来批判中国人没有主见，没有创新精神。直到听到《雍也篇第六·第二十九章》子曰:“中庸之为德也，其至矣乎！”中庸之道被孔子誉为最高的道德标准，甚至他觉得自己都还没达到中庸的境界。那么“中庸之道”显然不是那些人理解的“墙头草”“和稀泥”“不思进取”。
何为中庸呢？
孔子以为的中庸是“文质彬彬”、“再，斯可矣”、“过犹不及”……讲究的是“度”，“无过无不及”。原因恐怕就是物极必反。
而《中庸》中对“中和”的解释则跟人们误解的“无主见”刚好相反。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”说的就是不轻易以直觉行事，通过思考分析后再进行判断。也就是不会一上来就使用系统1直觉判断，而是采用系统2主动分析。
生活中“随大流”“及格万岁”这些凭借大脑得过且过的观点和行为显然不是“中庸之道”。
“做事为人”，“张弛有度”才是“中庸之道”。做事恪守职责，不推卸不越界。做事可以是工作,可以是教育子女，可以是孝敬长辈，可以是帮助朋友。为人，坚守原则，不卑不亢。为人，可以是上下属，可以是为人父母，为人子女，为人亲友。
《中庸》选文：
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
译文：
天所赋予人的东西就是性，遵循天性就是道，遵循道来修养自身就是教。道是片刻不能离开的，可离开的就不是道。因此，君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。
隐蔽时也会被人发现，细微处也会昭著，因此君子在独处时要慎重。喜怒哀乐的情绪没有表露出来，这叫做中。表露出来但合干法度，这叫做和。中是天下最为根本的，和是天下共同遵循的法度。达到了中和，天地便各归其位，万物便生长发育了。
