而古埃及人面对死亡时表现出来的平静，不是因为此生已经没有遗憾，而是因为已经为死后的生活做好了充分的准备，所以他们并不惧怕死亡，甚至有点盼望这一天，在自己做好充分准备后早一点到来。
佛家的思想和古埃及人的追求，有类似之处。一个人，要通过毕生的修为，为来生打一个好的基础，这一生的现实感受不重要，重要的是来世能不能过的好，所以要拒绝现实生活中各种扰乱人心的诱惑，专心修养内心，以便来生过上一个好日子，至少来生不要变得更差。
高僧大德面对死亡时，同样非常平静，他们能够抛弃一切欲念，同样也远离一切恐惧，不会因来世会成佛而狂喜，更不会因来世甚至不能成人而恐惧。
总之，古埃及人因为为死后生活做好了充足的准备，而不恐惧；高僧大德因为放弃了一切欲望和恐惧本身，而不恐惧；《前奏曲》却是因为今生的了无遗憾，在生命终点时，同样不会恐惧。
恐惧是心理因素，要想在生命的尽头平静淡定，毫不畏惧，有三条路，一是像古埃及人那样，将死后所需要的一切都准备充足，未来的死亡后的生活充满了确定性，自然不会恐惧，甚至还会盼望那一天的到来；二是学习佛法精神，付出此生来修心，同样是为了追求一个确定性的来世，甚至达到无欲无求的境界，根本不在乎未来会怎么样，以不变的内心，应对未来的不确定性；三是学习《前奏曲》，过好此生，充分体验生命的喜怒哀乐，不留遗憾地走完今生，虽然未来是不确定的，至少今生确定无疑，毫无挂碍。
事实上，人生短暂，世界纷繁，以有穷的生命体验无穷的世界，遗憾几乎成了必然。这时候，去芜存菁，限制欲望，将有限的生命投入到真正有意义的事业和体验之中，才有机会在生命结束时，了无遗憾，平静安详。
了解到人生有涯而欲望无涯的道理，我不主张纯粹的戒欲，但一定要节欲，做好少数几件事，充分体验某些情感，不要奢望过多。比如尽可能做好一个儿子、一个丈夫、一个父亲、一个教师应该做的事，体验这些身份带来的喜怒哀乐。不必追求遥不可及的镜花水月，过好自己的人生。
节欲就是给自己划定边界，用有限的生命做好那些应该做好的和能够做好的事，不受界外花花世界的诱惑，专心致志，心无旁骛。划定边界后，界内的追求是有限的，有限的生命就有可能做好有限的任务，才有可能完成确定性的人生旅程，当终点到来时，由于生命丰富而完满，必将面带微笑，平静而安详地走向终点！
