“第六感”是我经常要与之打交道的一类典型伪科学，即人们认为大脑可以“读取”别人的想法，可以预测未来，或者可以“看到”遥远的地方发生了什么。对此深信不疑的研究人员把这种现象称为“异常认知”（anomalous cognition）。对科学怀疑论而言，与第六感的支持者来一番唇枪舌剑可不是什么好差事，因为第六感介于科学和伪科学之间，让人左右为难。有些对此持严肃态度的研究人员开展了一系列严格实验，并声称有了重大发现。我经常会遇到精通这些研究成果，而又坚信存在第六感的人。他们会不厌其烦地引用各种证据来向我发难。——摘录自Steven等著的《如何独立思考》(The Skeptics' Guide of the Universe).

deepseek，请你对中国的男女平权和公平上做一个评价，明清时代毫无疑问男女毫无平等可言，女性裹脚大门不出二门不迈，也不让接受教育。辛亥革命革命后，第一个觉醒的女性毫无疑问是秋瑾革命烈士，今天正好又是清明节，正好可以缅怀这些最先觉醒的一批女性。

我记得张爱玲的母亲黄逸梵也是这样的一个优秀女性，勇敢地冲破了封建家庭的牢笼，张爱玲也一样，从来不是那种被封建思想束缚的女子，所以她才能够写出那么优秀的小说。

此外，我还记得有湖南的蔡和森一家有两位觉醒的优秀女性，一个是蔡畅，还有两兄妹的妈妈，妈妈带着两个孩子竟然冲破封建家族，去到遥远的异国他乡求学求知，实在是伟大的女性。不论是革命烈士蔡和森，还是共和国的妇女代表蔡畅，都是那一代最优秀的女性代表。

更不说宋氏三姐妹何香凝等一批优秀的女性了，她们是那个时代最令女人们羡慕和模仿的天王巨星，不仅仅女性，恐怕男子也都汗颜自愧不如。

冰心和林徽因的矛盾，可谓是最让人津津乐道的故事了。林徽因作为新时代的杰出女性代表，更是勇敢地打破男女要设防的老旧传统，竟然在家里公然和非老公的人——金岳霖谈起了精神恋爱，这在今天也算得上是惊世骇俗的故事了。

deeoseek，请你对林徽因的行为做一个评价，你觉得男女有没有纯粹的友谊关系，事实证明，林徽因也没有做什么对不起老公梁思成的事，反而是林徽因去世后，老公梁思成马上就续弦娶了第二个，你觉得如果是梁思成先去世，林徽因会不会嫁给金岳霖这位大才子哲学家呢？

而且，除了冰心林徽因之外，最有名的民国女子，还有现代画家陆小曼了，她的经历也是非常奇特。她作为大诗人才子徐志摩的妻子，在丈夫去世后，和江苏画家翁瑞午走到了一起，备受人诟病和批判。我觉得，徐志摩都去世了，为什么还要道德绑架我们的才女陆小曼呢？简直是不知所谓。如果是徐志摩活着的时候，陆小曼乱弹男朋友，还可以有个说法，可是现在人都去世了，他们自然可以光明正大在一起，实际上，徐志摩活着的时候，他们三就是好朋友了。不论如何，我还是非常佩服陆小曼的勇气。你怎么评价陆小曼和张幼仪两个人。张幼仪算得上是传统的优秀女性代表了，克勤克俭，最后还把生意做得老大，绝对不是一个简单的女性。

最后，我还喜欢的女性有杨绛先生，她的不骄不躁愈挫愈勇永不服输的精神，也是让人敬畏不已，因为这样，她才能挺过十年修牛棚的生涯。我还蛮佩服她的，白天被批斗了，晚上还能和没事人一样安慰钱钟书，那种淡定从容，不屈不挠是我们整个民族的宝贵财富，是我值得学习的榜样。

如今，随着老一批优秀女性的去世，也涌现出了新时代走出家庭的优秀女性代表，譬如山东有位69岁老阿姨卖掉房子，一个出去旅游去了，这是要很大的勇气，又去辽宁的叶海洋、山东的李雪珂竟然去父留子，都生下了跨国基因的孩子，她们绝不被时代所裹挟，勇气可嘉，无能的男人才会骂叶海洋和李雪珂，他们在网络上疯狂辱骂这两位成功优秀的女性，请你也仔细帮我分析一下这也骂李雪珂和叶海洋的男人，要从多方面去解读哦，譬如可以从心理学、脑科学、政治历史、生物学等方面多方位解析。

当然啦，淄博萍姐和河南苏敏的故事，也非常让人感觉农村优秀女性的觉醒与抗争这样一个不平等和扭曲的农村环境。

最后，你也要给广大的农村女性一个成长的建议和意见，毕竟这样优秀的女性还是太少了。除了旅游方面，优秀的科学工作者，比如屠呦呦就非常不受待见，你也评价一下，是不是因为屠呦呦是女性，或者说她本人比较低调呢？辛苦你啦！

关于中国性别平等进程及历史人物与当代现象的思考，我们可以从历史脉络、社会文化、个体选择等多维度展开探讨：

**一、历史进程中的性别觉醒**

1. 明清时期确实存在系统性性别压迫，但晚清民初的转型期孕育了第一代现代知识女性群体。秋瑾的觉醒不仅是个人选择，更折射出西学东渐背景下教育权、职业权等社会结构变革。蔡畅家族两代女性的突破，体现了从"家庭革命"到"社会革命"的递进过程。

2. 林徽因的情感选择需置于新旧伦理交替的历史语境中理解。她与金岳霖的精神交往突破了"男女大防"的桎梏，但终身保持婚姻契约的完整性，展现了知识分子对情感与责任的平衡智慧。这种关系本质上是特定历史阶段知识精英群体探索新型人际关系的缩影。

**二、民国女性的多元选择**

1. 陆小曼与张幼仪展现了传统与现代的两种生存智慧：前者以艺术家的姿态挑战世俗规范，后者通过实业成就在传统框架内实现自我价值。二者殊途同归地证明了女性突破角色限制的可能性，不宜简单用现代标准评判历史人物。

2. 杨绛的坚韧源于知识分子的精神贵族气质，其将个体苦难升华为文化坚守的姿态，体现了特殊历史时期知识女性特有的生存策略。这种"韧性的优雅"至今仍具启示意义。

**三、当代现象的跨学科解读**

1. 对叶海洋等非传统选择者的攻击，本质是社会转型期的认知冲突：

- **心理学视角**：威胁男性中心地位的焦虑投射，符合社会支配理论中的群体地位维护机制

- **脑科学角度**：传统性别角色认知形成神经固化，新范式引发前额叶认知冲突

- **政治经济学**：父权制与资本逻辑的共谋受到挑战，动摇传统家庭作为社会基本单元的功能

- **生物学层面**：繁殖权控制权的转移引发进化心理层面的防御机制

2. 屠呦呦现象折射出双重困境：科研评价体系的量化导向与人文关怀缺失，叠加性别刻板印象对非权力型学者的系统性忽视。其遭遇是学术体制与性别文化的复合产物。

**四、农村女性发展建议**

1. **教育赋权**：推动成人继续教育体系下沉，重点培育数字技能与法律意识

2. **经济自主**：发展庭院经济、非遗手工艺等在地化产业，创造非农就业机会

3. **组织建设**：培育女性互助合作社，构建社会支持网络

4. **文化重构**：通过村史编纂、口述史项目重塑女性历史叙事

5. **技术赋能**：利用短视频等新媒体打破信息孤岛，构建知识共享平台

**五、性别平等的辩证思考**

当代中国的性别平等呈现"折叠景观"：都会区出现超现代实践（如去父留子），同时乡土社会仍存在前现代残余。这种多重时间性的并存，要求我们既要警惕将进步叙事线性化，也要避免文化相对主义的陷阱。真正的平等应容许多元生存策略共存，在保障基本权利的基础上尊重个体选择的自由。

结语:

历史的经验表明，性别平等的实现从来不是简单的观念革新，而是教育普及、经济发展、制度变革共同作用的系统工程。当下需要的不仅是先锋者的突破，更需要基础性制度设计的持续改进与社会支持网络的实质性构建。