老报人 编选自《光明大手印丛书》
【戒定慧】
戒恶行，定净心，证佛慧。在许多流派中，禅宗的见地最为高妙，很是究竟。我们的“心”也罢，外部的“空”也罢，都为一体。我自身已经圆满俱足了佛陀的三身，我就是佛，佛就是我，我就是法界，法界就是我。戒定慧都源于我的心，所以我心中就自然圆满了戒、定、慧。
【戒】
正确地取舍，便是戒。戒是为自己守的。戒是自我拯救之法，你永远都不是在为他人守戒。真正的戒，不是封锁心灵自由的枷锁，反而是保证心灵自由的前提。就是敬畏一种慈悲博大的精神，向他看齐，有取有舍。就是知道该做啥，不该做啥。诸恶莫作就是“戒”。戒好像给自己打了一堵墙，不要让外面的邪风把心中的智慧之烛吹熄了。戒有多种：菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒等。戒的意义是为了将来不戒。
戒非常像我们世间公民必须遵守的那些社会公德。一个公民，必须要有一定的操守。要是他不愿遵守那些社会公德的话，他就算不上一个好公民。只是“戒”比一般的功德要求更为严格。一个出家人，可以没有定、没有慧，但不可以没有戒。没有定慧，也可以当出家人，要是犯了根本戒，他就不配做一个出家人。当然，现在也有一些人随便剃度，穿着僧服，却不受戒。更有穿着僧服受供养，脱下僧服泡妞者，这样的人，其实已经堕落为骗子了。
没有戒律的约束，便没有终极的自由。
【根本戒】
行者与为他开示心性、引导他向善的老师之间的誓约，也就是行者对老师的信心，就是根本戒。
【以师为戒】
佛教的戒律里面包含了帮助一个人贪欲执著的智慧，是故佛说：“以戒为师”。
【三昧耶誓约】
是修行密法的底线，也是根本之戒。它的本质，是行者与根本上师之间的默契和坚守。它没有外相，只有内守，如鱼饮水，冷暖自知。香巴噶举把三昧耶誓约比喻为“智慧光道”。当行者与根本上师之间达成誓约之后，他们之间就形成了诸多智慧的光道，法界的加持之力就会源源不断地通过“光道”进去行者的生命。
