《虹霓玄鉴赋》
——夫彩虹者，天地之交媾，阴阳之显化也
序
混沌初开，清浊分立。天垂象以示道，地成形而载德。虹霓者，乃五行精魄交辉，七曜真炁流形，实为天地间第一等玄妙文章。
第一章 虹之本源
虹非虚色，实乃道韵之迹。昔者轩辕登崆峒而问广成，得太上真言：“水炁升于巽位，日精射于坎宫，两仪相薄，七曜乃成”。 盖太阳真火穿云霭，遇玄冥真水，光分七魄，色染九霄。此谓“天罡炼彩，地煞呈祥”，实乃阴阳二炁交感之丹相。
第二章 七色玄解
其色有七，合周天星数： 赤如金丹初结于绛宫，橙似真火烹炼于黄庭，黄若土德厚载于中宫，绿仿青帝生气发于东方，青似苍龙真气游于巽位，蓝如天河真水沉于坎渊，紫乃太乙星辉聚于顶门。 七色轮转，暗合北斗璇玑之变；光晕交融，恰似八卦相荡之理。
第三章 虹现之机
虹现必具三要：云未蔽日而雨方霁，阳居庚酉而水在寅卯，天地倾角恰合周天一百零八度之数。此时天如宝鼎，云似丹砂，日若真火，水比铅汞，自然炼就七彩金丹悬于太虚。
第四章 虹遁之妙
其存不过须臾，非道隐而弗现，实乃“大成若缺”之示现。老子云：“希言自然”，故虹霓不常显，显则必含警世之机：赤芒过盛则兵劫将至，青辉黯淡则禾稼欠收，紫气西指则圣人出焉。
第五章 古虹证道
考诸道藏：黄帝见彩虹而悟甲子，广成子指虹桥以渡轩辕，葛洪炼丹见虹而知火候圆满，吕祖剑化长虹飞升太虚。是故虹非天象，实为道媒。
第六章 观虹心法
欲观真虹者，当择新雨初晴，面向坤位，舌抵上腭，目垂帘而神光内收。待天边彩现，以天目摄其精魄，引七色入五脏：赤入心，橙入脾，黄入胃，绿入肝，青入胆，蓝入肾，紫入顶门。如是可行七返之功，成九转之丹。
结语
嗟乎！世人但知虹为美景，岂悟其中大道？观虹如观道，七彩即七窍，贯通则天人合一。此正合《阴符经》“宇宙在乎手，万化生乎身”之要义，善学者当于虹现之时勤而修之。
——玄都真人撰于甲辰虹现之日（9月4日）
《虹霓玄鉴赋》白话译文
——所谓彩虹，实则是天地之气交融结合，阴阳二气相互作用而显现的具体景象。
序
天地初分时，清轻之气上升为天，重浊之气下沉为地。天显现象来昭示大道，地成形状来承载德行。彩虹乃是五行精华交相辉映，日月五星真气流动成形，实为天地间最玄妙的文章。
第一章 彩虹的本质
彩虹并非虚妄之色，实为道韵的痕迹。昔日黄帝登崆峒山请教广成子，得太上真言：“水气升腾于东南方，日光照射于北方，阴阳二气相互激荡，七彩光芒方才形成”。 太阳真火穿透云层，遇天地水汽，光线分解为七种色彩，染就九霄云天。这叫做“天象炼就彩光，地灵呈现祥瑞”，实为阴阳二气交感的丹相。
第二章 七色详解
彩虹七色，对应周天星辰之数： 赤如金丹初成于心脏，橙似真火炼于中丹田，黄如土德厚载于中宫，绿仿春神生气发于东方，青似苍龙真气游于东南，蓝如天河之水沉于北方，紫乃天帝星辉聚于头顶。 七色循环转变，暗合北斗七星运行规律；光彩相互交融，恰似八卦相互推演之理。
第三章 彩虹出现条件
彩虹出现须具三个条件：云未遮日而雨刚停，太阳位于西方而水汽在东方，天地夹角正好符合周天一百零八度之数。此时天空如同炼丹宝鼎，云似丹砂，日似真火，水如铅汞，自然炼成七彩金丹悬挂于天际。
第四章 彩虹消逝的玄妙
彩虹存留不过片刻，并非大道隐藏不现，实为“大成之物看似有缺”的示现。老子说：“少言才合自然”，所以彩虹不常显现，显现则必含警示世人之意：红光过盛则战乱将至，青光黯淡则庄稼歉收，紫气西指则圣人出世。
第五章 古籍中的彩虹证道
考证道教经典：黄帝见彩虹而悟出干支历法，广成子指虹桥接引黄帝升天，葛洪炼丹见虹而知火候圆满，吕洞宾剑化长虹飞升天界。因此彩虹非普通天象，实为沟通天地的媒介。
第六章 观虹修炼法门
欲观真虹者，应选新雨初晴之时，面向西南方，舌尖抵上颚，眼睑下垂而心神内收。待天边彩虹出现，以眉心轮吸纳其精华，引七色入五脏：赤色入心，橙色入脾，黄色入胃，绿色入肝，青色入胆，蓝色入肾，紫色入头顶。如此可行七次循环修炼，成九转金丹。
结语
世人只知彩虹是美景，岂能悟其中大道？观虹即是观道，七彩即是七窍，贯通则可天人合一。这正合《阴符经》“宇宙在于掌心，万化生于自身”的要义，善于求学之人当在彩虹出现时勤加修炼。
——玄都真人写于甲辰年彩虹出现之日（9月4日）
注：
1. 保留“炁”作“气”的特殊用法，体现道家特色
2. 专业术语如“巽位”“坎宫”等均作了方位说明
3. 丹道修炼术语如“七返”“九转”都作了现代解释
4. 典故人物均保留原名并简要说明其事
5. 严格遵循原文的章节结构和逻辑顺序
6. 重要概念如“天罡”“地煞”等均作通俗化解释
