我没想到黑龙江比深圳还热，每天坐在桌子前额头都是汗津津的。由于今天 e 了一天，整个人根本没什么状态，八九点就早早躺下睡觉了。
然后睡不着起来了。。。。
下午剥碧根果的时候把拇指划破了，好疼好疼。百无聊赖的打开电脑，改了会儿答辩的 ppt，然后就想着看会儿书。突然想到西西弗神话我还没读完，就找了个在线阅读从头儿看。
你别说，第二次看要比第一次看流畅得多，第一次我是在图书馆看的，人都快看晕了。当然也可能是因为在后面这段时间我依然有思考，从而提升了认知水平，降低了阅读难度。
我现在敲键盘的时候手指还是好疼好疼，凑合打吧。
这本书后面看的我很激动，和我在给hnx 灌输“ftr 式现实主义”一样激动。
看了一眼朋友圈，去年过生日的时候我就已经开始意识到生活的荒诞了。
“当我想和过去决裂的时候，我做不到。
当我想回到过去的时候，也做不到。”
在重新阅读西西弗神话之前，我还是一直在担心 ftr 式现实主义是不是过于偏激，毕竟它主要是我自己想通的。看完之后我释然了，没错就是这个意思。
首先，意识是如何觉醒的。
有时候，布景会坍塌。起床，乘电车，在办公室或工厂干四小时，吃饭，乘电车，再干四小时，吃饭，睡觉，而且星期一、星期二、星期三、星期四、星期五和星期六，全是同样的节奏，大部分时间里，这条路走得相当顺畅。不过有一天，突然萌生“为什么”的疑问，在这种带有惊讶色彩的厌倦中，一切就开始了。“开始了”，这很关键。一种机械生活的行止，到头来就是厌倦，但是厌倦也同时开启了意识的活动。唤醒意识，触发未来。未来，要么无意识返回锁链，要么彻底清醒。觉醒之后，久而久之，所得的结果，要么自杀，要么康复。百无聊赖本身带有某种令人恶心的东西。不过这里，我应当得出结论说，百无聊赖也有好处。因为一切从觉悟开始，唯有通过觉悟才有价值。
当你意识到荒诞的时候之前，你可以选择返回生活的锁链。一旦你意识到这种荒诞，你的人生就再也回不去了，只有自杀和康复两条路。这里的自杀并不只是肉体，还有哲学上的。要么就是寻找到答案。
我很幸运，我是后者。至少目前看起来是。
关于哲学性自杀
放弃生命终究是个非常不理智的行为，但是大部分人都选择了哲学性自杀。在理解和思考生活的本质、目的和价值之后，由于无法找到令自己满意的答案，或是无法忍受存在的荒诞与苦难，而在理性与哲学的层面上终止自己的生命（俗称放弃了自己的灵魂）。这种自杀不同于出于冲动或是心理健康问题导致的行为，它是一种对生命意义终极问题的沉思和判断后做出的选择。既然人生是没有意义的，那么我们就给他设定一个意义，一个虚构的价值和希望。将荒诞作为这种价值的体现。
（在讨论“人”的时候，是不会区分性别的）
加缪是不推崇自杀的，无论是肉体还是哲学上的，都代表着对荒诞的屈服。
让我们再给出一个荒诞的例子：时间。
同样，日复一日，生活毫无光彩，同时裹挟着我们。然而，总会有那么一刻，应当裹挟时间了。我们生活在未来：“明天”，“以后”，“等你混出个样儿来”，“等你长大就会明白”，这些不着调的话令人赞叹，因为最终，就关系到死亡了。
我们将希望寄托在明天，但我们同样承认自己处在人生弧线的某一时间点上（我们很在乎这一点，所以会有永远 18 岁，35 岁危机等等概念），这表明我们应该走完全部路程。因此成为了时间的俘虏，令人心生恐惧，时间是我们的死敌。我们盼望明天，而全身心本该拒绝的。这种反抗同样是一种荒诞。
从意识觉醒到后面的思考这是非常自然的现象，书的作用要么是给已经产生意识觉醒的你指一条出路，要么是让你成体系理清尚处在混沌中的思维。但它绝对没法诱导你产生意识觉醒，你也几乎不可能在看到这段话的时候产生意识觉醒。就像从小我就知道《等待戈多》，但是它从未给我带来过震撼，即使我知道它是荒诞主义，但我只能简单的把荒诞理解成离谱。
好，现在我们大概理解了什么是荒诞。那么我们到底应该怎么解决这个问题呢？
正视荒诞、弃绝希望、走向永恒的反抗。
正视荒诞
接受这个世界的客观存在以及生命没有意义这一现实。但这不代表绝望，这反而是一种解放。因为在接受这点以后，人们可以去选择自己如何生活，如何对待自己和他人，如何在世界上留下自己的痕迹。
弃绝希望
弃绝希望，听着很怪。但是这里的希望是指人们觉得未来会变好，所以停下了当下的行动，等待那个美好的希望自发实现。
来说费尔明娜。如果跟一个不喜欢的人结婚，把希望寄托在一个“看起来很好，但是没有真的感情的人身上”，这是否就是对荒诞的屈服？
我觉得她是。
跟一个人结婚，这个选择是客观的，关键在于它后面的动机。为了“大家的期望、避免孤独和外在压力，从而放弃了追求真正个人所想。”这就是对荒诞的直接屈服，对于还有灵魂的人来说，这会在某个深夜突然给你带来痛苦，就像突如其来的腹痛。
每一个还有灵魂的人，都会感受到这种内心与现实的冲突。在完成哲学性自杀之前，这种痛苦会对你造成煎熬。
永恒的反抗
西西弗就是最明显的代表。
西西弗，诸神中的无产者，既无能为力又起而反抗，全面了解他那悲惨的生存境况；他每次下山时，思考的正是生存境况。可以说，洞察力既造成他的痛苦，同时也完成了他的胜利。以鄙视的态度，就没有战胜不了的命运。
西西弗就是我们每一个人。而洞察力就是指觉醒的意识。
他知道自己永恒的惩罚和无法终止的现状，然而他却时刻保持着清醒，并且拒绝与世界和解，也拒绝了虚假的希望。他的反抗就存在于他劳作的每一个瞬间、存在于他无意义的生活中。
我还想象西西弗回到巨石前，痛苦从头开始。当大地的景象过分强烈地占据记忆，当幸福的呼唤冲击太大的时候，人心就难免油然而生忧伤的情绪，这就是巨石的胜利，人就成为巨石的化身。
这正是荒诞人对待生活应有的方式。
之前某不愿意透露姓氏的李姓男子好像问过我一个问题，当你意识到人生的荒诞之后，你有什么解决办法吗？
我的回答是，没有。不管怎么样，我都要从生到死。人的出现就没有意义。但是这并不意味着我此刻的活着没有意义。相反，我可以为其赋予意义了。
这也是我现在理解为什么要抛开世俗观念的主要原因，比如说我真的想挖墙脚，这与伦理道德无关。（跑题了）
最绝的是，当我意识到这些以后，我又要回到自己的生活中。但从此刻开始，即使是相同的轨迹，命运属于我自己。西西弗的巨石不再是外界的负担，而是他自己的事情。
如果说有一种个人命运的话，但是绝没有至高无上的命运，要不然，也只有那么一种，他认为是注定而可鄙视的命运。除此之外，他清楚自己的岁月由自己做主。在这种微妙的时刻，返回自己的生活，西西弗回到他的巨石前，凝视这一系列行为：这些没有关联的行为变成他的命运，而这命运又是他创造的，在他记忆的目光下协调一致，很快再由他的死盖棺论定。就这样，确信一切的根源只在于人，虽然失明，却渴望看见并知道黑夜无尽头，他不停地走。巨石仍在滚动。
推石上山顶这场搏斗本身，就足以充实一颗人心。
在为人生赋予意义这个阶段，也足以激动人心。
或许我已经完成了哲学上的蜕变，也或许只进行了一半。但不管怎么说，我很明显感受到了这种蜕变，而且我很喜欢这种感觉。
