【大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。】
止于至善，朱熹说，止，就是到这儿就不走了。张居正说得很形象，他说就好像到家了一样，到家了，你还往前走吗？不走了，就这儿住下了。
居仁行义，居于仁，仁就是家，就是至善，是事理当然之极，就是说，你明明德，新民，到什么程度呢，朱熹说，“就到那至善之地而不迁，盖必有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。”这就是存天理，灭人欲。尽天理到了极致，恰到好处，人欲呢，完全没有！
怎么体会这种境界呢？其实很容易！
存天理，灭人欲，就是止于至善。那什么是存天理，灭人欲呢，朱熹说，吃饭就是天理，美食就是人欲。我把这个修正了一下，美食也是天理，吃多了就是人欲。因为朱熹老师他平时也喜欢喝点小酒的，我们再修正一下，美食美酒都是天理，暴饮暴食，吃胖了，吃出糖尿病，吃出三高了，喝醉了，喝吐了，喝断片了，喝伤了，就是人欲。那么，你每顿饭都可以修炼一下存天理，灭人欲，修炼一下止于至善了。前面讲了，修炼，要抓住发端处扩充放大，这每顿饭的止于至善，就是一个发端处，你抓住这个发端处，把它扩充放大到你的每一件事情上面，就是止于至善了。所以说儒家之学，就是日用常行。就像修行禅宗的，说就是挑水砍柴，一个道理。
假定我们把这扩充放大到我们的实际工作中，为客户做好服务，这是天理；希望明年客户还能给我续合同，这是人欲。存天理，灭人欲，就是完全不考虑他明年给不给我续合同，一切只按怎么把事儿做好为标准。这样，就不会为了续约而迎合客户，而实际做了伤害客户利益的事。这也符合孙子兵法说的将品：“进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。”不为了求名而改掉人家本来有价值的，只是不是你做的东西；也不怕没听客户的意见得罪他，他不给我续约，一切只为了客户的事业成功，而符合主公，就是客户的利益。这就是止于至善。
我们说四书是从《大学》入门，到《中庸》毕业，从《大学》到《中庸》，其实也就是反复学止于至善这四个字。或者说，整个四书，就是一本书，都是反复学一样的东西。
止于至善，就是中庸。
什么是中庸呢，很多人有误解，看到一个庸，就想到平庸，那中庸，就是差不多就行，所以喊出“拒绝中庸”的口号。
程颐说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”中，是不左不右，不偏不倚，是恰到好处的走在正中间。庸，是永恒不变的定理。所以中庸就是绝对正确，极致完美，恰到好处，无过不及。
还以吃饭为例，假如吃七分饱是绝对正确，那中庸就不是6.99分饱，也不是7.01分饱，就是七分饱，丝毫不差，恰到好处，止于至善。
从一个国家的政治，比如缩小贫富差距，该收多少税，收多了，贫富差距太小，福利太好，能干的人创造财富的积极性没了，养懒人，这国家要出问题。收少了，贫富差距太大，危及社会公平和安定。中庸之道呢，就是找到这恰到好处的正中间，就是全民幸福的最大公约数。到了这儿，就止于至善了，多收一分则太多，少收一分则太少，极致完美。
做得到吗？孔子说：“中庸不可能也！”那是不可能的。
不可能说他做什么呢？因为这是一个标准，你知道这个标准，你才能照这个标准去做，按这个标准随时检查自己，曾子日三省吾身，那三省的标准，就是中庸，就是止于至善。
这个不可能，就是高等数学微积分的极限值，你不可能达到，但可以无限趋近。
再讲讲这个无一毫人欲之私，就是完全没有私心。
人怎么能没有私心呢？没有私心怎么能做到呢？
你有私心又怎样？有私心，这世界就能满足你的私欲吗？
地球并不围着你转。人谋之上，还有天谋，你要合乎天谋，才能进步，如果你私心太重，你就看不见天谋，你就干不成事。
不仅要没有私心，还要更进一步——无我，放下了自我，打开了自我，才能连接他人，连通世界，连通宇宙，这就是化育天地，厚德载物的境界，这是我们一直到《中庸》要学的。
心底无私天地宽，你的私越少，天地就越宽。
止于至善，主要就是没有私心。
