滚滚长江东逝水,浪花淘尽真英雄，是非成败转头空。暗淡了刀光剑影,远去了鼓角铮鸣,都被《荷马史诗》一一再现，眼前好似飞扬着一个个鲜活的古希腊英雄面容，他们用驰骋疆场的英雄概气书写着日神艺术，用生命的全部力量发出“这是一个梦，我要梦下去……”的嘶吼。
《荷马史诗》，一部经典传世之佳作，一幅壮美绝伦之画卷，一曲气势恢宏之战歌，它是日神艺术的杰出典范，通过塑造无穷的英雄人物构造出美的形象世界，显示出强大的阿波罗精神。它好似蒙着面纱的神秘少女，远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出绿波。她身着锦罗玉衣，绰约多姿，气质非凡，优雅从容地翩翩而至。
《荷马史诗》塑造了各式各样的英雄人物形象，每个人物形象都是立体鲜活的，以具象的手法展示了个体力量之美。它的场景设置采用电影镜头式，全景和局部景象的切换模式，切换衔接都过渡得非常流畅自然，堪称完美！这种方式使得读者在脑中会形成一幅幅视觉动态画面，犹如身临其境一般，看着战场上双方英雄人物拼命厮杀，为之揪心，为之赞叹，为之感伤，从心底油然而生刺激快感，从而产生美的愉悦。
在十六卷中生动的描绘了帕特洛克罗斯哭泣形象，“亲爱的帕特洛克罗斯，为何哭泣？就象一个可怜的女娃儿，哭着喊着跟在妈妈的身后，要求抱起，手里扯着母亲身后的长裙，泪珠滚滚往下流。”把帕特洛克罗斯的哭泣形象比作是泪珠涟涟的小女孩儿，可见其是多么的可怜、悲伤啊！阿基琉斯看着帕特洛克罗斯悲伤的样子，心中不免充满了同情、怜惜，从而答应让帕特洛克罗斯披着他的战甲上阵，并嘱咐他切勿恋战。但他在战场上所向披靡，率领着阿开奥斯人冲锋陷阵，打得特洛亚人落花流水，他渴望取得更大的胜利，心中的战争狂热尤甚，因而他把阿基琉斯的嘱咐抛之脑后，他觉得要让生命成为一幅壮丽的画卷，此刻停下来，生之辉煌便不能展现，他不甘心放弃打败特洛亚人的大好时机，所以继续奋勇杀敌。可最终因神的诡计被赫克托尔刺死，梦归太一。虽如此，但他展现出了伟大的日神精神，不甘于平庸，追求更加璀璨的人生。
阿基琉斯的形象也塑造得活灵活现。当听到帕特洛克罗斯指责是害怕宙斯的预言，他便十分不悦，说道:“我的心灵被深深地刺伤了，有人依仗权势，蛮横无理地侮辱了我，而我在地位上和他同样尊贵。他凶狠地抢走了我的战利品，那是我在经历了战争的无尽磨难，攻陷了固若金汤的城堡之后，阿开奥斯人作为战利品献给我的美女。可是，没有想到阿伽门农野蛮地夺走了她，如同我是一个人见人弃的流浪者。”通过阿基琉斯的言语，突出了他是一个自尊心特别强的英雄人物，不容许他人侮辱自己，并厌恶阿伽门农仗势欺人，蛮横无理，他要他付出沉重的代价，把属于他的荣誉还给他。他认为生命应如天幕上熠熠生辉的明星一般光彩夺目，如大海中汹涌无比的巨浪一样气势磅礴。即使知道等待着的是生命的终结，依然无惧无畏，展现出生的朝气。他宁愿死，也不愿做个默默无闻的无名小卒，他要为他的荣誉而战！就象希腊英雄赫拉克勒斯曾高傲地对冥王哈德斯说，宁可在人世做一个穷人的奴隶，也不愿在冥间高踞为王而无所事事。强调了生命之辉煌，虽死犹生，把悲叹本身化作了生之颂歌。
其他战士形象也刻画得特别丰满，如英武的埃阿斯，经验丰富的赫克托尔，有惊恐之色的埃诺普斯之子特斯托尔……每个战士形象都有自己的独特个性，他们都显示出了强盛的生命活力，共同构成了一个无穷的形象化世界。
不仅局部描绘显其人物特征，全景记叙也展示了人物风采，生动形象的展现了战场之壮阔恢弘。正如一首诗所描绘道:“烈火卷雄风,红云映碧空。莽原好驰骋,烽烟天边拥。骐骥有良种,宝马待英雄。长驱急如电,真堪托死生。流霞寄壮志,沧海舒豪情。明朝奋四蹄,敌阵立大功!”
在《荷马史诗》的特洛伊战争场面上，双方都为着各自的荣光拼命厮杀，战斗得如火如荼，枪矛利箭横冲直撞，展现了双方对战的力量美。如“墨诺提奥斯之子率先掷出长枪，击中了阿瑞吕科斯的大腿，后者正想转身后退，枪尖刺入了皮肉，砸碎了腿骨，立刻扑倒在地。勇敢的墨涅拉奥斯出枪迅猛，托阿斯来不及移动盾牌，枪尖就刺投了自己的胸部，立刻手脚瘫软，倒毙而地。”“神勇的特拉叙墨得斯向他投出了致命的一枪，正中在肩上，锋利的枪尖刺断了筋腱，使胳膊与身体分家，露出了白森森的骨头。他轰然倒地，浓黑的迷茫罩住了他的双目。”运用一系列的动作描写，“掷出”、“击中”、“刺入”、“砸碎”、“扑倒”等，表现出了一个个战士的英勇无畏，对待敌人毫无惧色，出枪果断，在战场上，誓死拼杀，双方战斗激烈。且这些动作一气呵成，如闪电，如流星，速度之快捷，劲头之勇猛，好似历历在目，像一帧又一帧的立体式战争浮雕，让人目不暇接，日神精神在此表露无疑，最残酷的瞬间也要定格它，最血腥的厮杀亦要色彩斑斓。
战场战势风起云涌，瞬息万变，《荷马史诗》十六卷有很多的场面描写，如“如同在万物凋零的秋日里，狂风暴雨吹刮冲击着广阔而阴沉的平原”“小河小溪迅速涨满，汹涌的洪水从山峦中间冲泻而出，淹没了一道道的山坡，从山上直泻而下，注入灰暗浩淼的大海，沿途的作物无一幸免。就象这样，特洛亚军队轰轰隆隆地逃向平原”……运用了比喻的修辞句式，生动形象的把人与景交融结合在一起，用景来渲染现场气氛，以景来烘托战势变化，同时人的活动又使景变得更加壮丽，两者相辅相成，共同构成一个美的形象世界。
再者，它采用诗歌语言进行叙述，使其场面描写更具力量，通过和谐的音律，抑扬顿挫的节奏感，展现出了一种积极向上的活力，通过声音让我们置身于美的世界之中。且语言优美，长短句交替使用，又分为一段段的小节，小节之间的情节紧扣、连贯，构成了一个有机的整体，不可分离。从本质上来说，诗歌艺术其实也是日神精神的化身。
日神艺术制造出美的面纱来掩盖现实的痛苦，让希腊英雄不因战友的离去而悲痛不已，从此一蹶不振。活着的英雄将为逝去的勇士而引吭高歌，并注入更多的力量，加倍表现出生命的顽强。他们生活在美的形象世界中，沉醉于造梦艺术世界中，尽情地展现生命的活力与高贵。即使摆脱不了死亡的命运，即使对死亡充满恐惧，即使濒临死亡深渊，也依然有勇气走向生命的尽头。所以人们矢志不渝的追求“美”，信仰“美即是真，真即是美”。
另一方面，文中多次出现诸神，可以看出特洛伊战争被奥林匹斯神们操控着，如“天父宙斯又挥手笼上了一层灰暗，让双方在可怕的昏暗中凶残地拼杀。”“阿波罗隐到了激战的人群中，让赫克托尔命令聪颖的克布里奥涅斯，策马扬鞭，近身投入战斗。同时，阿波罗隐入了阿尔戈斯人中，制造混乱，好让特洛伊人和赫克托尔取得巨大胜利。”“帕特洛克罗斯受到天神的掌击，又负枪伤，知道不妙，撤身后退，以躲避死神。”……而诸神代表着力量和勇气，胜利的希望等，他们在某一方面便是日神精神的幻化。神祈使英雄人物的人生充满了戏剧性，生动性，让生命拒绝枯燥，拒绝无趣，让人为美而活，这样生命才显得多姿多彩，有它存在的意义和价值。日神艺术让人在面临死亡时，不在害怕，能为自己的荣耀继续战斗到生命的最后一刻，这种悲壮就义的精神才更能显示出生命的生生不息，不可磨灭。正如海明威所言:“一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。”因为形象永在，美永在。
人终有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。“日神冲动”所塑造美的形象世界，如薄纱遮住了世界的本来的可怕的面目，让人们有勇气走下去，减轻了人们因经历世间的苦难而绝望的情绪。《荷马史诗》中一位位英雄人物，他们所表现出来的人性光辉便是“日神艺术”的力量。
湮没了黄尘古道,荒芜了烽火边城。岁月啊!你带不走那一串串熟悉的英雄姓名。兴亡谁人定，盛衰岂无凭，一夜风云散，变幻了时空。担当生前事，何计身后评!长江有意化作泪,长江有情起歌声。历史的天空星光闪耀,《荷马史诗》中的英雄气魄，纵横决荡，日神精神驰骋其中。
