两 年前，当与同修们一起同读《传习录》时，我对伟大祖国的精粹国学一窍不通。“跟着走，定有收获”是我这两年来的深刻体会。今天正襟危坐，再次展开《传习录》，拿起笔，在关键的字、段上划过时，心里还是很感动的：感动于雨馨大组长和李老师的再次组织和辛勤付出，感动于又可以静下心来深刻体会阳明心学的精髓，感动于又有一群志同道合的同修相互鼓励共同前行。
心即理，是王守仁的哲学命题，源于陆九渊，构成陆王心学与程朱理学（性即理）的基本分野。徐爱在事父之孝、事君之忠、交友之信、治民之仁等方面向先生求教“心”与“理”的问题，先生回答说此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。只在此心上去人欲、存天理上用功便是。
王阳明的龙场悟道思考了如何才能做圣人？圣人之道我性自足，人的行为受思想观念的影响，每个人都具备圣人的品质，只不过是愿不愿意而已。人的行为是靠思想观念的主导，靠心灵境界的改变。观点改变了，感觉和行动就改变了。
“心”即本心。不是指血肉的心脏，而是指可以视听言动的，是我们的精神，是意识，是身体的主宰，心之本体。我们的日常生活都是凭着心灵去主宰的，心灵缺位的状态要回归到心灵本位，原本善的转到至善的本体、至善的境界。“理”即道。“心即理”是宇宙的最高真理、原理、天道，和人的本质是一体的、纯然一体的。人要大其心，在本质上的天人合一，我们才有可能实现本质的转进。要成为圣人首先要开显本心，不仅仅是人道的价值最高体现，同时也是天道在人的的最高体现。最重要的是去私欲，我们的心就会不断的明起来，心明即是理明，即是道明。当我们的心回归到原始的状态，就像镜子，如实的反映事物，是圣人事业的现实开拓。
“心即理”的理论意义：在本质的意义上，肯定了人的本质和天道本质是同一的，为人的生活转进到圣人的境界造就了理论前提；同时也为人不断的学习圣人之道而转进于实际的圣人的境界造就了理论前提。所以说“心即理“是王阳明整个思想结构的逻辑起点。
