中国自古有言曰：“腹有诗书气自华。”试观中国近代以来之学生，腹内固然有诗书，其气度却无甚风华，只明考试之道，终不切实际而已。
丰子恺在《送考中》曾写到：某日清晨，他与一群赶考的学生登上一艘开往省城的轮船。在汽笛的呜鸣声中，他看见两岸的农人不论老少，为救旱灾而不断辛勤劳动。他感慨万千，指着这群汗流浃背的劳动者对学生们说：“看，这些人的工作！”然而学生们只是埋头读书、努力备考，并不理睬他。间或有人向他提问，也只不过是“挪威的海岸线有多长”“英国的政治制度名称是什么”之类简单而无聊的问题。在等待看榜人回来报告消息之时，他们皆伸长脖颈，如同等待救星般，足可令人发笑。
然而在发笑之余，这也令人深省。不知从何时起，我们的教育套上了应试的枷锁，读书似乎只是为了考试，进而博得更好的前途，攫取更多的利益。教育的初衷是树德育人，但是它偏离了既往的轨道，成为势利人眼中的捷径与手段。因此，在无数暗助波澜之下，教育坠下了神坛，使得寒窗苦读的学子做了许多无辜的牺牲。我们心中所理想的教育，竟成一纸空谈。
昔时如此，今日尤是。王安忆在《黄土的儿子》中曾有一叹：我们这些城市人的情感实在是有些空泛。想来，城市里最多的是读书人，他们畅晓日月运行之理而不知花有何类，通察世事发动之机而不知人有何德。书中的道理对于他们而言，并不能够引起心中的感动。相反，它只能僵硬地储存于他们的脑海之中，变作知识，而不是学问、修养，甚至某一瞬间激发的情愫。
然而空叹无用，我们身为这一代的读书人，更应该擎起手中“树德育人”的幡旗，以实践荡涤缠绕于目今教育上的浊气。据传，著名教育家陶行知原名“知行”，取王阳明“知行合一”之义。其后改名“行知”，颇令人玩味，但凡为知必效于行。知而不行，只能充作书呆子而已，于国于家无望。是故，我们在读书之时，不仅要夯实知识的基础，还应该特别注重“知”与“行”之间的转化与实践，同时加强道德修养，如此才能成为“腹有诗书气自华”的知识分子，达到“树德育人”的目的。
假如太史公未尝游历天下、寻访古迹、收集散佚的文稿，便无“史家之绝唱”；假如郦道元未尝观察天下水势，在前人的文献上加以注释，便无《水经注》这部煌煌巨著。由此可见，无论是在文学还是在科学的发展道路上，“知”与“行”都缺一不可。所谓“知行合一”，实是千古良言。
