入仕未信——《公冶长第五》第六章讲解讲解者：王凯
各位同学大家好！今天我们一起学习《论语·公冶长篇》的第六章。一起恭诵原文——
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说（yuè）。
孔子让漆雕开去做官。他答道：“我对做官还没有什么信心。”孔子听了很高兴。
漆雕开，姓漆雕，名开，字子开，孔子一期学生，小孔子十一岁，鲁国人。在孔门中以德行著称。《孔子家语》中说他：“习《尚书》，不乐仕”。说漆雕开精研《尚书》，但不喜欢做官。韩非子说孔子之后，儒门一分为八，这八派当中其中一派有“漆雕氏之儒”。
孔子让弟子漆雕开去“仕”，就是去从政。孔门对做官的态度是，反对汲汲于功名利禄，但不反对做官，因为入仕做官并不代表就是热衷于功名利禄。当学习达到一定程度，满足从政条件时，孔子鼓励学生们入仕做官，践行孔门的政治主张，实现治国平天下的政治理想。《四书賸言》上说：“夫子为司寇，门人多使仕者，原思、子羔、冉有、季路、樊迟、子贡、公西华是也。若子游仕武城，子夏仕莒父，子贱仕单父，仲弓仕季氏宰。”孔子学生在学成之后去做官的，比比皆是。孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人”。所以程树德在《论语集释》中说：“夫不乐仕，非圣人之教”。如果反对当官，那不是圣人之教的根本意趣。子路也曾说：“不仕无义，欲洁其身，而乱大伦”。不想入仕，有违大义，想洁身自好，会坏乱伦理。但孔子也非常尊重学生们的选择，并不是说只有入仕做官才是唯一出路。闵子骞曾拒绝到费地当官，而漆雕开始终没有入仕。
我们回到本章要讲的内容。孔子让漆雕开去从政，漆雕开却婉言谢绝，说自己对当官这件事还没有准备好，没有足够的信心。如果把我们自己放到漆雕开的位置上，设身处地想一想，漆雕开作出这个决定容易吗？如果换作我们，老师充分肯定我，差遣我去做官，一般人高兴还来不及，怎么会轻而易举回绝呢？究实说来，在一个团队或一个单位，我们总希望自己出人头地，高出别人，胜出别人，所以很希望得到领导、师长的肯定。当大家在一起讨论问题，差遣什么事情，总希望领导提到我，派我去做，对我有信心。如果提不到我，在领导的心里没有应有的位置，总觉得若有所失。从这地方看，漆雕开说“吾斯之未能信”，是很不简单的！
漆雕开说“吾斯之未能信”。其中“斯”指什么事情呢？钱穆先生说：“斯，此也，紧承上‘仕’字来。出仕将以行道”。特别注意一下，这个“斯”紧跟上文，指入仕做官，但钱穆先生在后面加了一个“将以行道”，如果“斯”指“出仕将以行道”那就完全不一样了。有没有想过，我今天去报考公务员，目的是为了行道？如果讲到“行道”的话，那么我有没有信心？说不定我们对行道这个概念都没有听过，何来谈信心？我们大多数人糊里糊涂去从政了，到后面出了一大堆问题，死在哪里都不知道，人生始终在一片模糊中胡乱度过。
所以我们和漆雕开的差距在哪里呢？他看到做官是为了行道，而我们只是看到做官是一件事情而已。如果只是一件事情的话，我们看它就简单多了，往往把它看作是养家糊口的工作而已，是一个职场而已。如此的话，拿了很多证书的人，譬如什么会计证、证券从业资格证、英语等级证书等等，就会信心满满。而对此“未能信”的，只是世间不用功的人罢了，放到《论语》中去讨论，也有点小题大作。蕅益大师说：“唯其信有斯事，所以愈觉‘未能信’也”。大师的这个点评什么意思呢？“斯事”，刚才讲过了，就是“出仕将以行道”，漆雕开确信做官是为了行道，对这个行道的志向越是坚定，越是笃信，那么对于自己能否具备入仕条件，越是“未能信”。
所谓“未能信”，皇侃在《论语义疏》上解释说：“言己学业未熟，未能究习，则不为民所信，未堪仕也。”指自己的学业还没有成熟，未能深入探究，熟练运用，还不能被百姓所信任，所以对入仕做官不能胜任。这个解释是站在百姓的角度看，未信也。《易》上说“厚德以载物”。漆雕开对入仕行道，非常谨慎，小心翼翼，对自己作了充分自省及评估：一则认为自己的学问和智慧不够，还不能急速从政，如草率从政，必伤及百姓；二则认为自己品德还不够，如果德不配位，草率从政，难免陷于功名利禄之中，不能成就君子之名。所以对“行道”的信念越是坚定，对自己的才德要求越是战战兢兢。现在当官出事的很多，就是因为对做官这件事“未能信”而信之。我的老师告诫我们说：“在做很多事情的时候，自己衡准一下：我是在文字上的认识，还是我在实践当中的确有体会？体会到什么程度？单单我作意自己能够对治自己？还是进一步能够帮助别人？真正要‘仕’的话，他不但自己有所体验，还要能够进一步帮助别人，这个条件不大简单哪！”
本章讲“仕”，仅指从政做官一事。如果广泛地讲，这个“仕”，古通于“事”，不仅仅指做官，还包括所有的事业。古代社会，入仕做官，追求功名利禄，是主要的事业。到了现代社会，除了从政外，还有其它很多的事业，最重要的、最广泛的，莫过于经商创业。当我们决定经商办企业的时候，也许我们作了充分准备，例如市场调研、产品开发、人才引进、制度设计等等。但有没有深思过，我为什么要办企业？有没有认识到办企业也是“将以行道”？如果只是在“事相”上作了准备就觉得充分的话，也属于“未能信”而信之。现见我们很多企业都是短命企业，不能成为百年老店，原因是办了一个没有理想的企业，没有文化的企业，也就是一个没有灵魂的企业。这样的企业必定目光短浅，急功近利，甚至常常以身试法，如此的话，怎么能够走得更远呢？
同样，当我跨入教师、医生、科研等行列，乃至于成为一个普通的工人、农民，问一下自己，有没有作好“将以行道”的准备？再进一步，当我成人之后将跨入婚姻的殿堂，对行夫妇之道、教子之道，有没有作好充分的准备？当我作一切的事业，乃至于一件小事情的时候，都可以象漆雕开一样，去问一下自己有没有行道的志向，有没有为行道而作才德上的准备？我对自己是“信”还是“未能信”？别人看我是“信”还是“未能信”？
在漆雕开作出“吾斯之未能信。”的回对之后，孔子非常高兴。行文也是非常干净利落，只说了两个字“子说”。这“说”，通“悦”字，是发自内心的喜悦。孔子为什么高兴呢？钱穆先生说：“孔子并不以不仕为高，然亦不愿其弟子热中利禄，汲汲求仕进，故闻漆雕开之谦退而喜悦。”孔子并不认为不做官有什么高尚，但也不希望弟子热衷于追求功名利禄，所以对漆雕开的自知之明和谦退而喜悦。皇侃《论语义疏》上说：“孔子悦其志道之深，不汲汲于荣禄也。”，漆雕开没有被功名利禄冲昏头脑，没有被眼前利益和苦乐遮蔽视野，把求大道作为深远的志向立在内心深处，这是孔子是最最高兴的。
让自己的师长高兴是否是一件非常有意义的事情呢？平时我们就是想自己高兴，不会觉得要“作师所喜”。想自己高兴，而自己却是一个凡夫，我们所作的事一定与凡夫相应，得到的也是凡夫的快乐。如果我们作师所喜，那么就是跟师长相应，而师长又是与古圣先贤相应，与天道相应，如此我们是否得到了古圣先贤的摄受，可以获得最究竟的快乐呢？而师长最喜欢的事就是，希望我们立志行道，依教奉行。
漆雕开对孔子让他做官的回应，似乎没有任何拖泥带水，直截了当地说“吾斯之未能信。”也马上赢得孔子的欢喜。他们师弟间是否非常相应，彼此的心意都是任运而起的呢？ 我们真正要学漆雕开的，就是这一点。
能够作师所喜，先要从父母身上去练。我们是否有看父母眼色行事，作父母所喜欢的事的习惯呢？如果这个习惯养成了，那么我们来到尊长面前，来到师长面前，就会容易作师所喜，在师长的指引下，走上一条生命成长最快速、最便捷的直路！
（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）
问答题：
1、孔门对入仕做官的看法？
当学习达到一定程度，满足从政条件时，孔子鼓励学生们入仕做官，践行孔门的政治主张，实现治国平天下的政治理想。
但孔子也非常尊重学生们的选择，并不是说只有入仕做官才是唯一出路。
2、漆雕开回绝孔子去当官，容易吗？
孔子让漆雕开去从政，漆雕开却婉言谢绝，说自己对当官这件事还没有准备好，没有足够的信心。如果把我们自己放到漆雕开的位置上，设身处地想一想，漆雕开作出这个决定容易吗？如果换作我们，老师充分肯定我，差遣我去做官，一般人高兴还来不及，怎么会轻而易举回绝呢？究实说来，在一个团队或一个单位，我们总希望自己出人头地，高出别人，胜出别人，所以很希望得到领导、师长的肯定。当大家在一起讨论问题，差遣什么事情，总希望领导提到我，派我去做，对我有信心。如果提不到我，在领导的心里没有应有的位置，总觉得若有所失。从这地方看，漆雕开说“吾斯之未能信”，是很不简单的！
3、“吾斯之未能信”，其中的“斯”指什么？漆雕开为什么未能信？
钱穆先生说：“斯，此也，紧承上‘仕’字来。出仕将以行道”。这个“斯”紧跟上文，指入仕做官，但钱穆先生在后面加了一个“将以行道”，如果“斯”指“出仕将以行道”那就完全不一样了。漆雕开确信做官是为了行道，对这个行道的志向越是坚定，越是笃信，那么对于自己能否具备入仕条件，越是“未能信”。
漆雕开对入仕行道，非常谨慎，小心翼翼，对自己作了充分自省及评估：一则认为自己的学问和智慧不够，还不能急速从政，如草率从政，必伤及百姓；二则认为自己品德还不够，如果德不配位，草率从政，难免陷于功名利禄之中，不能成就君子之名。所以对“行道”的信念越是坚定，对自己的才德要求越是战战兢兢。
4、“仕”更广泛的内涵指什么？如何思考凡事都要“将以行道”？
如果广泛地讲，这个“仕”，古通于“事”，不仅仅指做官，还包括所有的事业。古代社会，入仕做官，追求功名利禄，是主要的事业。到了现代社会，除了从政外，还有其它很多的事业，最重要的、最广泛的，莫过于经商创业。当我们决定经商办企业的时候，也许我们作了充分准备，例如市场调研、产品开发、人才引进、制度设计等等。但有没有深思过，我为什么要办企业？有没有认识到办企业也是“将以行道”？如果只是在“事相”上作了准备就觉得充分的话，也属于“未能信”而信之。现见我们很多企业都是短命企业，不能成为百年老店，原因是办了一个没有理想的企业，没有文化的企业，也就是一个没有灵魂的企业。这样的企业必定目光短浅，急功近利，甚至常常以身试法，如此的话，怎么能够走得更远呢？
同样，当我跨入教师、医生、科研等行列，乃至于成为一个普通的工人、农民，问一下自己，有没有作好“将以行道”的准备？再进一步，当我成人之后将跨入婚姻的殿堂，对行夫妇之道、教子之道，有没有作好充分的准备？当我作一切的事业，乃至于一件小事情的时候，都可以象漆雕开一样，去问一下自己有没有行道的志向，有没有为行道而作才德上的准备？我对自己是“信”还是“未能信”？别人看我是“信”还是“未能信”？
5、作为弟子，如何作师所喜？
能够作师所喜，先要从父母身上去练。我们是否有看父母眼色行事，作父母所喜欢的事的习惯呢？如果这个习惯养成了，那么我们来到尊长面前，来到师长面前，就会容易作师所喜，在师长的指引下，走上一条生命成长最快速、最便捷的直路！
