一位陌生朋友的经历。他母亲是普通妇女，辛苦一辈子，最大的心愿是为儿子买一套房子。心愿未成，得了癌症，拖了很久，最后临别之际，母亲眼里饱含无限歉意，很吃力地说对他说：儿子，对不起，妈把你攒的钱都花光了！满屋寂静，只有儿子低声的抽泣。

人都应该追求成功，不为别的，只为在自己和家人面临苦难、病痛时，有能力提供更好的选择！

成功的最有力的保证是什么？是思维，是正确的思考。“劳心者治人，劳力者治于人。”我相信世界永远需要智者，只有智者才能让从事脑力与体力劳动的人，都能凭自己的劳动，获得公正的对待和丰厚的报酬。

正是基于这点，我才不断尝试、总结，终于构建了这样一套看即能用，简单有效的思考方法。

有人可能会反驳，说怎么会没有提升思考能力的方法呢？书店里有关于思考能力的书，网上随手一查就可以找到数不清的文章。这些反驳的理由错了吗？没错。但是有效果吗？没有。为什么会没有效果呢？有些人说，因为自己没看，但不能说没有提升思考能力的方法。这是一个原因，概括来说，就是“非不能也，弗为也”，就是不能怪人，只能怪己。但是我们追问，为什么不看？除了你本身没什么兴趣外，还有一个重要原因，就是“看不懂”，不仅看不懂，而且更迷糊。

为什么呢？比如说，你问有哪些方法可以提高思考问题的能力，别人会给你无数的答案：比较法、分类法、分析法、综合法，归纳法，演绎法、结构功能分析法......鱼贯而入，眼花缭乱。结果是你带着疑惑而去，带着更沉重的失望而归，因为你不会用，比如，比较法，让你经过比较发现两个事物的异同点，你可能下了一番苦功夫，弄清楚了，但是最后还是会愤愤地来上一句：为什么要找异同？找到异同有什么作用？什么时候找异同？

分类法也一样，为什要分类？为什么有些分类，有些不分类？你能不能就告诉我什么时候该用分类法？

找得到答案吗？不能。那你怎么会不更加迷糊犯晕呢？

我们其实还有一种更令人焦急的疑问，就是这些问题到底有没有答案，我的回答是：有！而且答案很简单。这个答案只有两个字：实践。

何解？就是思考一定是为了更好地实践，简而言之，思考一定是为了更好地解决实际问题。很多人可能不屑于听这个答案，因为这个观点已经众人皆知，并不新鲜。但是真相往往就是出乎意料：大道至简。那些标新立异的观点往往是哗众取宠。

言归正传，如果我们从实践的角度出发，从解决问题的角度思考，这些问题就可以迎刃而解，比如：为什么要找异同？因为找到异同才能采用采取针对性的措施解决。什么时候找异同？就是在有多个问题需要同时解决的时候。为什要分类？因为按相同点进行分类后，我们可以通过一些措施，解决一大批相似的问题，提高解决问题的效率，如此而已。

可以这样说，思考最终都是落脚于实践，指向解决问题。如果不能从这个基本观点出发，就会盲目追求思考方法，为思考而思考，最终迷失在杂芜的方法论之中。

问题已经相当清晰了：好的思考方法就是与实践直接相关，简单地说，什么与实践最近、最直接，最能帮助人实践，就是思考最应该关注的。

2、究竟思考什么？——解答一直折磨你的迷惑

什么与实践最直接？什么最能指导实践？当然是因果关系。所以好的思考方法就是因果思考法。这个答案或许有人又不屑，他们期盼一种闻所未闻的新奇方法论，然而现实也不屑于他们，总是不让他们找到。如果你此时不愿卒读，我劝你收拾猎奇心，坚持往下看，我坚信你绝不会失望。

为什么因果关系与实践直接相关？实例证明最简便。你为什要看这篇文章？一是因为看这篇文章可以让我得到系统的思考方法，从而能深度认识事物。

把这个再进行整理，其中的因果关系就一目了然：看这篇文章（因）提供系统思考方法（果），思考方法（因）实现深度认识事物（果）。

正是认识到某个“因”能产生某个“果”，所以我们才去做这个“因”，可以说因果关系是实践之所以可能的逻辑关系。人如果围绕“因果”来思考，如果能够把“因果”思考清楚，他的实践就有了基本的保证。正是基于这样的情况，所以我把这样的思考方法称之为“因果思考法”。

西方著名哲学家休谟说“人人都承认，任何事物只要存在，就有它所以存在的原因。”看到这里，有人可能已经发出了“咯咯”的讥笑：这么简单的关系，居然有人还会如此重视。

是的，从小学时你就已经得到告诫：做事情多问几个“为什么”。但是你做到了吗？你真认为“因果”就这么简单吗？如果真这么简单，为什么你又这样迷茫？这样毫无主见？这样没有见识？

3、怎样有步骤地全面思考？——看即能用，让你思路瞬间清晰

“因果”绝没有我们想象中那么简单，是一个系统和体系。从何处认识这个体系？首先让我们回答一个问题：先认识“因”还是先认识“果”？有人可能会脱口而出：“当然是因，因果因果，没有因哪来的果？”如果你是这样认为，那么要特别恭喜你，今天有幸看到此文，更正观点。我的答案是“先认识果”。为什么？思考只是辅助实践，也就是要服务实践，实践最重视什么？当然是结果。我们为什么实践，当然是因为实践某一事能带有利的结果。从这里看，对“果”的认识是否准确直接决定我们是否会实践。有些人汇报工作，语无伦次，长篇大论。你说的其实没错，但领导还是眉头紧锁，他心里其实只想一个答案：你特么就告诉我干了有什么好处，不干有什么坏处。这样他才能下定决心。

既然我们实践的目的如此的简单明了，为什么我们思考却要背道而驰？这就是我们思维与实践的对立，也就是我们为什么不能更好地思考的原因之一。可以说很多人在没迈出步子之前就已经错了！

既然要认识“果”，那么怎样去认识？首先要把“果”一分为二，即分为“利”与“害”。因为一方面，事物总是包含“肯定”与“否定”两个因素，肯定因素维持并助推事物发展，否定因素阻碍且灭亡事物发展，通俗而言，就是“利”与“害”。这是就事物本身存在的客观规律而言的，也就是说现实之中本身就是这样的状况，我们这样认识就是从实际存在的客观规律出发。另一方面，从人实践的角度而言，正是“有利之果”与“有害之果”决定了人是否去实践，就是说“趋利避害”是实践的本质目的。“两利相权取其重，两害相权取其轻”。同为“利”还要进一步权衡，再取大者，更何况截然不同的“利害”呢？“趋利避害”的道理不是一目了然吗？综上所述，把“果”分为“利”与“害”是十分必要的，也是必然可行的。

其次，在将“果”一分为二的基础上，要进一步判断“利害”二者的“主次”关系，也就是说要判断“利”与“害”谁占主要，谁占次要，就是常说的是“利大于弊”，还是“弊大于利”。这一步是直接决定我们“做什么”。如果一个事物产生的结果是“利大于弊”，我们当然选择“做”，反之，如果一个事物产生的结果是“弊大于利”，自然是“不做”。这样看来，思考看起很简单，但是真正尝试每一步时就不简单了，比如怎样去判断“利弊”之间的大小问题。其中的方法以后再说。

在如何认识“果”的基础上，我们接下来要进一步学习如何认识“因”。同样的道理，因为所有事物本身包含“肯定—否定”两个因素，所以作为“因”的事物自然也包含这两个因素。为了让这个思考方法便于理解，不至于沦为故弄高深的“玄文”，我把促成事物存在和发展的“因”叫“成因”，把阻碍事物存在和发展的“因”叫“阻因”。

为什么要对“因”一分为二？回答这个问题千万不要陷入高深玄奥之中，只需要从实践出发就能看得清楚明白。因为我们所有实践不就是努力做那些能让事情成功的事吗？不就是致力于阻止那些让事情变糟糕的事吗？“有利的事”、“让事情变糟糕的事”不就是对应我所说的“成因”“阻因”吗？难道还有什么玄妙吗？还有什么值得怀疑吗？

把“因”一分为二，不是我们主观编造的，而是事情本身就包含着的，水有消长、花有枯荣、人有祸福、事有成败，自然之道也。老子讲“阴—阳”，鬼谷子说“捭—阖”不也是这个道理吗？

把“因”一分为二还有一个方法论上的好处，就是能快速理清思路，将纷乱掺杂的众多事物迅速分类，提高认识事物的能力和速度。很多时候，你只要将“成因”和“阻因”分别罗列就可以超过70%的人。如果你不相信，你就去看周围人在谈论事情的时候，有多少人能给你很清晰地说出优势、劣势？他们只是把所知道的一股脑全说给你，然后两手一摊：其中的促成因素与阻碍因素你自己去找吧！

有成因与阻因的概念之后，再怎么做？当然是找到两者之中的“内因”与“外因”。顾名思义，内因就是事物内部因素，外因就是事物外部因素。也可以更直接叫内部原因、外部原因。（作者不想那么俗，还是想摆一点知识分子的谱）这里的内部与外部要注意分辨，以鸡蛋为例，蛋黄、蛋清、蛋壳三者何为“外”，何为“内”？有些人肯定会说蛋黄、蛋清为“内”，蛋壳为“外”。错！错！错！大错特错！三者都为“内”。我所说的“内”实际上指的是事物自成一体的本身。如果没有这样的认识，难道人的皮肤是“外”?穿完衣服后，还要穿“皮肤”吗？

为什么还要分内外因？这虽然根源于事物本身就的存在内因与外因，但还有一个操作层面的重要考虑，就是便于找到原因。如果我问：小明为什成绩好？下面那个原因你最先想到、最愿肯定：一个是“因为他聪明好学”，二个是“因为他所处的教育制度好”。如果我没有猜错，第一个原因最先想到，最愿肯定。仔细分析这个原因，它就是内因，说明内因其实更加直接，更加容易辨别。内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。当你知道内因之后，再由此延伸，探究外因，这样就更能容易形成全面系统的认识，“先内后外”其实就是为了适应人类自己的认识规律。

在从内外因的角度整理成因与阻因之后，就要进入下一个环节：判断“主次”。其实既然一个事物已经存在，就说明成因是主要的，阻因是次要的，那么为什么还要多此一举谈这个环节？因为我们要看到成因可能沦为次要，而阻因可能上升为主要。这种可能决不能是主观的，必须对事物进行实际的考察，找出实际存在的表现，而这种变现最明显的就存在于事物自身状态的兴盛。这个过程待下次讨论。

能够完成以上的思考，其实已经到达了很高境界。可还有一项重要的环节决不能遗漏，就是认识“因果机制”，因果机制就是“因”引起“果”之间的具体过程。比如，我们经常说，水果不洗就吃容易生病，那么吃没有洗过的水果具体怎样引起生病的呢？因为不洗水果，水果上有细菌，吃了之后，导致生病。你能认识到中间这个过程，即因果机制，就真正高人一筹了，对事物的认识程度就更深了。上面举的例子现在看来是妇孺皆知，但在在初次发现的时候，还是引起了不小的轰动。没有认清因果机制，对自己来说不能算深切地认识事物，对别人来说，也很难信服。由此而言，此环节不能不谓之重要！

我们要是把上面的各个环节真正连贯思考起来，其实这些概念、方法虽然通俗易懂，不足惊奇，但其实包含着很深的哲理。但这里不一一解释。可能对一些追求新奇，崇尚“突然开窍”的人，这些思考方法不能满足他们的猎奇心，然而他们所追求的令他们大彻大悟的方法，我相信会一直躲着他们，甚至与他们终生不遇，直至他们平庸地离去。

4、怎样践行思考方法？——发现你忽略的终极武器

还有个疑问我们必须回答：我们究竟凭借什么来践行这样的思考方法，发现这些因果关系？凭两个“经验”：直接经验和间接经验。

先说直接经验。直接经验就是个人自己凭借感觉获得的经验。所谓“感觉”与我们平时挂在嘴边说的： “我感觉不行、我感觉对”截然不同，它不是不可捉摸、无法肯定的抽象物，它具体指眼耳口鼻身所对应的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉。我们只要稍微回忆一下，就能明白这样的道理：你所获得的大部分知识都与这五种感觉（以后简称“五觉”）有关。比如你领导在向他的领导汇报时，你通过听觉可以察觉他说话吞吐，通过视觉觉察到他不自然的神情。也正是通过这两种感觉，你可以认识到你的领导在他的上级面前也会紧张。这对你更新你的认知有巨大的作用，至少你应该感受到所有人都会紧张，紧张并不能说明你无用，比别人差。我深信，当你通过自己的“五觉”认识事物，一定更深刻。更为重要的是，通过“五觉”获得的是具体知识，对你解决具体的问题有着更直接的、更巨大的作用。比如，人家在给你传授一项知识时，给你举出能感觉到的例子会更加易于理解。试举一例，人家说“地上很脏，要打扫”和说“地上有废纸，要打扫”哪一个更清楚？“脏”只是一个抽象的概念，“废纸”却是可以感觉的事物。可以说能不能把抽象还原到具体，直接体现一个人的认识能力。更深一步说，一个人会不会实践，取决于他“感觉”的深切与否。所以要通过“感觉”积累更多的具体“因果关系”，只有这样你的认识能力和实践能力才会有飞跃式的进步。

如何获得丰富的感觉认识？即如何得到更多的直接经验？有人说就去感觉呗。那我问你，你是不是有“视而不见”“听而不闻”的经历？你的笔你天天看到，但你未必能对它有很深的认识。投入工作时，身边同事的谈论你也听不到。出门走了几步了，还是要怀疑门关了没？反锁了没？所以说感觉要有意识地去引导，就是说要保持“意在物上”的状态，不能“心不在焉”。当你要认识一个事物时，最好的方法是对着“实物”认识，凭记忆、印象总是得不到精确的认识，因为记忆总是不精确的，与事物实际状态总是有偏差。你想要提高管理能力，就观察一项具体的管理事件，比如与某一个员工沟通，你所说的引起员工什么具体的反应。随着观察数量的增加，经过整合，就能对管理有更深更具体的把握，与你看书得到的抽象概念有天壤之别。

感觉会骗人，眼睛所见绝非真实，“两小儿辩日”就是绝佳的例子。所以一定要运用先进的工具，望远镜、显微镜、扫描仪等能拓展人的视觉，温度计能深化人的触觉……归根结底，这些工具的出现并不是否定“感觉”作用，而是在强化“感觉”的作用。这方面我暂时不做详细论述，因为对大多数人来讲，自身的感觉器官已经足够。

再说间接经验。间接经验就是通过其他人、物获得的经验。最常见的是“听人说”、“书上讲”，直接经验重要还是间接经验重要？不要问这个问题，没人能回答，也不需要回答。直接经验最大的好处是短时间能获得较多的知识。同时，虽然很多时候间接经验不能给予具体的方法，却能给人指明大致的方向。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”“说者无心，听者有意。”这样两句就可以在你某次具体的人际交往中给予指导：多称赞别人，从而避免“直肠子放响屁”的尴尬和记恨。

直接经验和间接经验都要围绕“因果关系”，换句话说，就是通过自己和别人认识更多、更具体的“因果关系”。从直接经验或间接经验认识因果关系，要遵循这样的方法：以时间为主干，着眼于事物从无到有、产生变化的全过程，同时，以空间为枝干，着眼于事物从近到远、影响事物的全要素。只有这样，一方面才能保证能有秩序地、一步一步地去全面地找出事物的因果关系，而不至于漫无方向地苦思冥想，避免最后得出“得之我幸，失之我命”的悲观情绪。没有时空观，眼界局促，就只能看见现在和局部。所谓的战略眼光就是把事物的时间和空间拉长、扩展而已。另一方面，因为时间和空间是事物存在的基本方式，任何事物都有自己特定的时空环境。事物总是在一个特定空间里，前后相继地发展，也只有在这样特定的时空环境下才能发挥作用，所有从时空去认识因果关系，也就能保证认识具体的因果，能保证认识因果究竟是怎样发挥作用的。

还有一个不得不强调的问题。就是确保因果关系的真实性。这是思考的基础，没有真实性，一切等于零。比如“地心说”解释物体下落时说：因为地球是宇宙的中心，所有的物都要回到中心，所以抛向空中的物体会下落，雨水会下落。从今天的角度来看这是多么荒谬，但在以前这个解释得到了无数人的认可。为什么？因为他们坚信的不是真实的：“地球是宇宙的中心”是真的吗？“所有的物都要回到中心”是真的吗？我说的这个例子是真的吗？至于怎样才能保证真实，具体的方法待以后详解，今天只想说一个基本的方法：对你所见的、别人所讲的问一句“哪些依据能保证这个是真实的？”只要有这个意识，你就能保证一半的真实。

5、思考方法的系统总结

总而言之，思考的核心是认清“因果关系”，不能孤立地认识一个事物，首先要认识此事物作为“因”引起怎样的“果”，所引起的“有利之果”与“有害之果”分别是什么，而后判断是“利大于害”，还是“害大于利”。

其次，认识此事物作为“果”是怎样被引起的。引它的“成因”和“阻因”分别是什么，“成因”和“阻因”之中哪些是内因，哪些是外因。

在认识何为“因”，何为“果”之后，要认识因引起果的具体过程，即因果机制。

而认识因果的途径就是直接经验和间接经验。而且这两者要从时间和空间出发，认识事物从无到有的发展变化的全过程，认识事物从近到远的影响其变化的全要素。

最后，在这系统的认识之中，一定要竭力保证每一个环节的真实性，只有认识到真实的因果关系才能算真正地提高了思考能力。

以上是我对思考方法整体的思考，但是还没有结束，在我下一篇文章中将对因与果进行更深入地分析，如果完成，那么整个思考方法体系也将基本形成，只要在此基础上辅之以实用的工具，思维能力就将有质的飞跃。敬请各位关注。

怎样深度思考？看后就让你的思考能力超过80%的人