终于轮到初读《孟子》。早早就知道这是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国’？大夫曰：‘何以利吾家’？士庶人曰：‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
大意是，孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？”孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的封地有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？”
真的又是长见识，又一次出现“以德治国”的观点。讲究仁义为先，想必也就是为人为国的底线，是我们做人做事的干事创业的治国理政的基础与前提。所以，相反的，若是皆为利而来，“天下攘攘，皆为利往”则永无宁日。高层维利，定会有下级“言利”并心生芥蒂理论上造反是迟早的。以此类推，基层群众也会一定动辄唯利是图，上上下下都向着衰退的死胡同不可能有前途。
一般人、老百姓，我们都有切身利益，那得是相互利他大家双赢共赢才是。团队平台、企业事业、干事创业，我们都得公心对待公平处置公正为本才行。也就是把“义”摆在“利”的前面，有规矩讲规矩守规矩在先，然后是从家庭开始从“百善孝为先”伊始。然后才会有讲情讲义报守仁义，对待亲朋好友同学同事师徒如父子，明明白白干干净净。
孟子高见，四书续读，走起！
