今天是西方情人节，这是一个关于爱和浪漫的节日。爱”在汉语中是一个多义的字。它包含了爱情、母爱、父爱、友爱、博爱以及人对所有事物的根本情感。爱在艺术、哲学、美学等科学文化领域，是一个普遍的主题，也是一个永久的主题。
什么是爱，每个人心中都有不同的看法，也没有办法一言以蔽之。百度上是这么说的。爱的本质是无条件地给予，而非索取和得到。所以，爱是一种发自于内心的情感，是人对人或人对某个事物的深挚感情。这种感情所持续的过程也就是爱的过程。爱是认同、喜欢的高度升华，不同层次的爱对应着不同层次的感受或结果。看完之后是不是对爱更加不理解了？这就是道可道，非常道，有些东西我们用语言表达出来了之后，其实就不是这个东西本身了，呵呵！
每次遇到这样的问题，我都喜欢去查查这个汉字的来历。汉字不同于其他文字——它是有价值观的。古人在创造这个字的时候就赋予了它含义。繁体的爱是这样写的。“爱”是由“爪”（爫）、“秃宝盖”（冖）、“心”、“友”四部分组成。爱是一个会意字，它的意思就是用“爪”（爫）掀开蒙在“心”心上的遮挡物（冖），从而敞开心扉、真心实意地用心和被爱的对象作“友”。这么说，比较容易理解吧，他有行动，内化于心，外化于行。
而中国的情人节是一个美丽的传说，关于牛郎和织女的故事。它有着淡淡的忧伤，看着是上演了一幕感人的爱情故事，但他的背景，总是伴随着绵绵细雨。算是一个凄美的爱情故事，两个相爱的人，非要把人家分开，并且一年只能见一次好凄惨。可能寄托了人们对爱情忠贞的美好的向往。当然这两个情人节的不同解释，说明了中西文化的不同。
今天我们就聊聊男女之间的爱情这个话题。听到这个话题，你有什么感想呢？觉得爱情是奢侈品，还是必需品呢？生活中什么时候会有爱情的感觉呢？
今天是情人节，不过，现在现在中国文化里面，一说到情人，总觉得是婚姻之外的那个相恋的对象。总会把这份感情加上道德，觉得那样做是不道德的，有悖于常理的，这其实违背了爱情本身的意义。这也是自宋代以来，程朱理学对儒家思想的解释禁锢了人们的思想。追求一些教条，从而压抑了人性。当然在这里我并不是想说，提倡在婚姻之外都去找一个情人，而是真正的爱情是可以被歌颂的，那是生命能量的同频振动。如果带着爱情走进婚姻，那是对生命的馈赠。
不知道从什么时候开始有一句话，说婚姻是爱情的坟墓，我真的不赞同这句话，正是因为有了婚姻，才是你们的爱情更加牢固，给彼此一个很安全的需要打磨的空间，玉不琢，不成器，一块好玉还需要打磨，更别说两个生命之间的爱情了。同时，婚姻还是爱情的炼金炉，是不是真的爱情，在这里面炼一炼就知道了。如果在婚姻内大家发现的都是不好的，丑陋的，或者彼此是仇恨的，那么这一定不是真爱。
钱钟书与杨绛的爱情想必是众多现代男女艳羡和向往的：那是真正的执子之手，与子共箸；执子之手，与子同眠；执子之手，与子偕老；执子之手，夫复何求。他们之间的爱情无疑是人世间最美好最优质的爱情。
杨绛和钱钟书的婚姻告诉我们：最好的爱情需要具备什么？那便是既要有乍见之欢，又要有久处不厌。这一对文坛伉俪多年来相互欣赏、相互支持、相互辉映、相互包容。真的既是相濡以沫的俗世夫妻，又是心意相通的灵魂伴侣。杨绛读到英国传记作家概括最理想的婚姻：“我见到她之前，从未想到要结婚；我娶了她几十年，从未后悔娶她，也未想过要娶别的女人。”钱钟书听后当即说：“我和他一样。”杨绛说：“我也一样。”可见二人的婚姻是多么地琴瑟和鸣，彼此之间是怎样地专一钟情、又是怎样地情深意长。
和他们同时代的徐志摩就没有这么幸运了。他与林徽因的爱情，很感人，很唯美。可是他们的爱情没有婚姻，所以，注定不会开花结果。其实了解他们故事的人都知道徐志摩对林徽因的爱情其实就是一段婚外恋，他为了她，宁愿和自己的结发妻子离婚，闹得满城风雨，结果是林徽因没有接受他，这是我最佩服林徽因的地方。再反过来想，林徽因和自己的丈夫梁思成，携手走完了一生，养育了一双儿女，记载下来的，并没有写很多他们之间的风花雪月，那难道就不是爱情吗？结婚之前，她的丈夫问她，你为什么会选择我？林徽因说，这个问题我要用一生去回答。多么真挚的回答。对于徐志摩来说，他爱的林徽因，很可能就是他脑海中臆想出来的林徽因，那么一个浪漫多情的才子，他的爱情不一定能经受得起现实的打击，就像他和陆小曼的爱情，在婚姻这个炼金炉里面，被烧得面目全非。所以，那不一定是真爱。
唐明皇与杨贵妃的爱情，其实，从道德上来说，这份爱情是很猥琐的，一个老公公，硬是抢了自己的儿媳妇做老婆，但是，正因为他们是君王的故事，所以人们自然抛开了背后的道德感，我也想说真正的爱情是不能用道德来判断的，唐明皇爱杨贵妃，所以，把她娶为老婆，给她一世的荣华富贵，和他一起走到了生命的尽头。也许你会说那帝王的爱情不可靠他想爱谁就爱谁，女方没有可以选择的权利。
那我们就说说，卓文君与司马相如吧。司马相如爱上卓文君，以琴心挑之，文君收到了。他们俩属于一见钟情吧。结婚之后，卓文君发现司马相如一贫如洗，家徒四壁，可是因为爱情，她求助于自己的爸爸，资助司马相如，组建了家庭开始了真实的生活。后来司马相如发迹后，渐渐放纵自己日日周旋在脂粉堆里，直至欲纳茂陵女子为妾。卓文君忍无可忍，因之作了首《白头吟》，一句凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。表达了自己的爱情，捍卫了自己的尊严。
卓文君就是卓尔不凡，我爱你，我允许你犯错，我陪伴你成长。接纳了生活中的不完美而成就了完美的爱情。把我和你渐渐融合成了我们。
我国第一部诗歌总集诗经中记录了很多的爱情故事。让我们充满了无限的遐想，进而深深地感受到，我们的祖先感情真挚充满情趣。比如郑风中的女曰鸡鸣。女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。女子叫男子起床，男子说，还太早，不想起。女子温柔的说鸟都出窝了，你也该去打猎了。我在家准备好酒菜等你回来吃。男子看到老婆这么好就说知子之来之，杂佩以赠之。知道你这么辛劳，这么柔顺，所以我要送给你一个玉佩，来报答你。你看她们把爱情融进了生活里，融进了生命里，有你陪伴的，每日每夜，就是我最幸福的时刻。此所谓琴瑟在御，莫不静好。这么一个，日常生活的画面，被记载到诗经中，说明了人们心中的美好生活，就是，平平淡淡的。
可能有人会说，那太理想化了，年代不同了现在社会压力这么大，没有那份闲情逸致，殊不知闲情逸致是在心中的。怀着对伴侣的爱，你上你的班，我赚我的钱，等到我们都回家的时候，互相倾诉一下，这也是生活。
或许你会觉得我说的很扯，因为结婚很多年，早就对他没有感觉了。更别提什么爱情了，就是搭个伙过日子呗。这是真的吗？？那就从你们认识开始回忆，看看这些年你们之间发生了什么？对你们交织的这一段的时光的回忆，难道不是情人节的一个礼物吗？
现在一提到情人节，都想着是婚姻之外的那个情人。婚姻之外，你可能有红颜知己，蓝颜知己，异性朋友，等等，但是，最应该让你珍惜的，还是婚姻之内的这个一直陪伴你到生命尽头的人。你可以为她买一束玫瑰花。或者送一份小礼物。或者为他做的饭菜，一个拥抱一个吻都是可以的。拿出你的实际行动吧。
海灵格说，婚姻是心灵的事件，而不是身体的现象，更不是一张纸一个规定，一种制度，一个枷锁。我想说，婚姻是一场双人舞，两个人完全融合在一起，两个人同步，才是真正的婚姻。当然结婚的时候我们可能不懂爱情，会把激情当作爱情。那一旦进入了婚姻，当激情一点一点消失在琐碎的日常，爱情的真谛也一点一点呈现出来。这就好像是生命给了你一个精美的礼物，但是包装却很烂。需要你耐心的拆封，剥掉一层一层的很脏的包装纸，才会发现精致的礼物。如果，还没有打开，就把它扔掉了，那么，你就失去了一个很好的礼物。
在婚姻中我们常想，如果我的伴侣，是我期待的样子那该有多好，这只是满足了自己婴儿般的幻想，那不是现实。现实中没有任何一个人会是你的灵魂伴侣，双生火焰，没有人是完美无缺的，为你准备的。可能会有与你比较匹配的人，但是真的在一起时还是要做很多功课的。对于幸福和爱的渴望，其实都是人们的心理在作怪，我们总是希望得到快乐的感觉，丢弃那些令人感到痛苦的感觉，殊不知，快乐和痛苦就是一个事物的两面。不是说爱情就是幸福和痛苦的双刃剑吗？我们需要在磨合中完善自我，找到真我，也遇到对方的真我，相互扶持但不是相互占有，你会发现爱会使我们变得更加完整。张德芬说：真爱是我发现了她的好，也发现了他的不好，发现了他有不好，我依然爱他。
爱情不仅仅是那只翩翩起舞的花蝴蝶，你要知道她之前也经历了痛苦的成长。
如果觉得我说的有道理，就给我点赞，如果觉得我纯属瞎扯，就给自己点赞，有耐心听别人瞎扯是一种美德！呵呵
