太2：1-12
在这个叙事之中凸显两件事情，首先那生下来的耶稣是王是基督，其次按着基督的使命吸引万民朝拜他。
第一部分耶稣是王是基督，在此叙事一开始就将三方面重要的角色进行一一介绍：正当政希律王、生在伯利恒的耶稣和东方来朝拜的博士们。大希律是罗马帝国统治之中是代理凯撒在犹大进行统治的分封的王，按着W.T赖特的观点大希律一直为自己塑造将要来的弥赛亚身份，但他以东人的出生和罗马帝国的代理者身份，无法按着旧约的应许被当时的犹太人所接受。此叙事之中与希律方面角色相对立的正面角色“博士”，他们很可能来自波斯等地，他们是以解梦、观天象，寻求神明旨意之人，他们的身份在东方就如同诸王一样（但2：10）。显然这两个角色并不是真正要来的王：首先那真正的王是生下来作犹太人之王的，他本身的身份就是王的身份，在之前的家谱已经被马太证实，并非像希律一样属于以东的后裔的。他既是王也在外面的表征也同样呈现为王的身份，不是生在王宫里（不是照着希律非法的血统）而是生在犹太的伯利恒（是照着大卫正统的血统），同时有星星的出现作为标记，这一点是上帝借着巴兰应许给以色列人，以色列人之中有星星出现（王的出现）有杖的兴起（有王的权柄在当中管辖）。最后耶稣也被那些具有王身份的博士们尊荣为万王之王，博士们献上着三样物品，学者们认为是照着“大卫的儿子”所罗门被膏立的情景（王上10:21、25；代下9:20、24），被马太描述为那真正所应许“大卫的后裔”，像所罗门一样被膏立的基督。
第二部分基督吸引万民朝拜，在以赛亚书之中对将来救赎的描述之中，将有万民的朝拜（赛60章）。反之那些应该来朝拜的人以色列本国的子民，却成为希律王想要杀害新生王的帮凶。这样一种违反正常情况的状况，在之后马太福音书之中经常被提起。这也符合以赛亚书在将来救赎之中的描写，一方面那些“素来没有访问我的，现在求问我”，另一方面上帝却整天伸手招呼那悖逆的百姓（赛65章）。
今天我们的时代，也有许多自以为是王的，期望改变其他一切的意识形态唯我独尊。但是我们认识那真正为王的，他一直为王，他就是王，在应许之中是如此，他来到是如此，今天也是如此。今天我当在生活之中，像这些具有王身份一样的博士一样，凡事上都呈现出我们是一群朝拜这为王的人。
