题记：早已在媒介上耳闻海城大悲寺僧人每年集体行脚乞食的故事，也晓得大悲寺不卖门票、不收香火钱、更不摆功德箱收钱的壮举，带着这种猎奇心理，2018年4月22日下午，我有幸去了大悲寺，不曾想，辽宁海城市竟然有两个大悲寺，你说怪不怪？
俗话说，男主外女主内，因为我是一个靠出差在外谋生的男人，自然经常在外到处跑。也许正因为一年四季到处走，所以一些地方自然不经意间就邂逅了，海城大悲寺就是如此。
海城的四月，春意融融。自21日傍晚到22日上午，一场春雨恰如琼瑶笔下男女恋情一样缠绵不断。下午13点左右，雨终于停了，而我的公事也办完了，于是我缠着我的同事驱车去了大悲寺。
同事带我去的寺庙—一“大悲古寺”位于辽宁省海城市毛祁镇，是一座古老寺院，始建于唐朝，距今已有千年，乃是大慈大悲观世音菩萨应化道场。寺院所有建筑是法界的再现，表四圣六凡法界。据《鞍山市文物志》记载，唐王山大悲寺庙始建唐朝，原古庙分为东、西两院。东院正房五间，东厢房四间及门房六间。西院建有正殿三间，东、西各有配殿三间。前有山门，两侧分别建有钟、鼓二楼。庙内立有两块高大的七孔透龙碑，分别是重修古寺时的碑记和功德碑。庙前空地上，原来有古时栽植的繁茂的枣树林。现仅存二十余棵。
在进大悲古寺前，有穿迷彩服的门卫把守，虽然不卖门票，但门卫会问你缘由，我同事回话说是来寺庙结缘的，对方才放行。
在题写“大悲古寺”牌楼前的广场停好车后，我们一行四人便从右侧“般若门”进入，在迎面的台阶上立有一块功德碑，碑上按捐款多少从上到下进行排名，多者捐10万，少者1万元以上，共计34名捐款者。看到功德碑后，我有一个疑问，若以上捐款者一心向佛，干嘛要让寺院为自己立碑留名呢？我想，也许与佛陀“结缘”还不够深吧。
我们拾阶而上，很快就到了一个不大的四合院，院中有一个大香炉。香炉的东西南北四个方向都有一个大殿，分别是达摩殿、地藏殿、观音殿和法王殿。其中主殿最大，供奉的是“不肯走观音佛像”，需要再登15个台阶才能进殿。在香炉的左侧有一个摆放各种檀香的小案子，“上香免费”的字牌告诉游客或香客，这里的檀香可以随便为菩萨上香，分文不取。
由于案子上没有油灯，我们在上香的时候只能用自备的打火机点香。此时，我的同事兼司机就遇到一个陌生女子问他借火机用，而他却摆手拒绝了。当然，后来还是主动递给她打火机用来点香了。据我的司机同事说，在寺庙给神像上香的时候严禁说“借火”的，哪有借香火的道理呢，你可以说“用用你的打火机”，但绝对不能说“借”字。
我的司机同事还说，上香的时候，首先要净手（洗手），然后自己请自己的香，千万不能让别人代付香火钱。点香时最好用自己的火点燃，香不需要太多，三支香就可以了，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。给香点火时，三支香并在一起香头要朝下，不要点对头香。香点着了要是还燃着火，则可以用力向上一提，火就会熄灭，不要用嘴巴去吹。另外一点注意的是，要用左手举香，因为大部分人的右手举刀杀生，左手相对要和平。还有一点要注意的就是，女人例假的时候不要去上香。
由于我司机同事比我们懂得多，所以在给菩萨上香的时候最数他虔诚。香点燃之后，只见他用两手的中指和食指夹着三支香的香杆，大拇指顶着香的尾部，安置在胸前。来到在香炉前，面对主殿方向他闭上了眼，许出了自己心中的愿望。然后，他把香高高举过额头，香头平对主殿内观世音菩萨圣像，此时香跟他脸的角度成九十度的比例，非常虔诚的鞠躬了三次。随后，其它三个方向大殿内的菩萨，他如法炮制也拜了三下。最后，在香炉内插香环节，我发现他把第一支香插中央，口中默念了一下；第二支香插右边，插时又默念了一下；第三支香插左边，也默念了一下。插完香后，他双手合掌，心中再次默念了一番。事毕，我问他都默念了什么？他简单的告诉我：
第一支香插中间，念：“供养佛。”
第二支香插右边，念：“供养法。”
第三支香插左边，念：“供养僧。”
或者：
第一支香，念：供养十方三宝。
第二支香，念：供养父母师长。
第三支香，念：供养一切众生。
插完香后，双手合掌，心中默念的是：“愿此香华云，直达三宝所（或念：“直达诸佛所”）恳求大慈悲，施与众生乐。
他还告诉我，有些香客认为烧香时，烧得越多佛菩萨越欢喜，保佑就越大，于是每次都要烧一大把，其实这种观念是错误的。烧香，三支即可，此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。假如要是外出跟团游玩，一起供佛，几十个人一起，只要点一支就可以，代表‘一心诚敬’。另外一点，上香就是上香，如果没有上香就放点儿香火钱，不必既上香又放香火钱了。
上香之后我们进入观音殿开始跪拜观世音菩萨。然后，沿主台阶一直往上进入大雄宝殿。那里面的菩萨最多，和我同行的美女主持人不敢怠慢诸多神像，她是见佛就拜，口中念念有词，也不知道都念的啥、许的什么愿，看她跪拜佛像滑稽的样子，我是想笑不敢笑，这里毕竟是佛门净地。
紧接着，我们继续上行。大概登了有24级台阶就看到半山腰立着一尊巨大的佛像，金色的莲花座，一袭白色长裙、手拖宝瓶、面目慈善的观世音菩萨令人惊叹不已。由于多年的风吹日晒，我们眼前令人仰慕的观世音菩萨一点也不光彩夺目，好在此时佛像周围搭满了脚手架，维修以后的观世音菩萨一定会令众人叹为观止的。过了观世音菩萨佛像之后前面就是万人念佛堂，由于大门上锁我们只好折返而归了。
在下行的途中，也就是路过观音殿的时候，我们去左侧的太清殿内看了一下，里面供奉的是太上老君、托塔李天王等佛像。有一点我不明白的是，大悲古寺是一个弘扬佛教文化的地方，这里咋还有一个道教的殿堂，总感觉不伦不类。
在继续回走的路上，我的司机同事又和我说起了进寺庙拜佛的一些讲究：
进寺庙尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上（一般寺院门槛做得很高）。进庙门的时候,千万不要踩门槛（据说门槛是神的肩膀还是啥了，踩了就是不敬） 。心要虔诚，手要干净，不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”，不要用手指点佛像，也不能拿着手机对着佛像乱拍一通，更不可大声喧哗和讲不敬的话语。
跪拜佛像时，庙里的垫子不是随便用的。中间的垫子是给出家人拜佛用的，我们作为香客，遵循男左女右，男香客跪拜用左边的垫子，女香客用右边的垫子。还有就是不要跨过蒲团垫子，因为这会给人一种不庄严的感觉，你想想，你作为后拜的，却站在正在上香的香客前面，是多么不礼貌的行为。还有比较重要的一点是，不可以随口胡乱许愿，因为许愿一定要还愿的，若只是跪拜没许愿自然不用还。还有一点就是别求发财，佛不是保佑你发财的。可以求平安，求健康。再一个需要特别注意的是，不要不经寺院同意采摘寺院管理范围的花果，私自拿供品等物，这也是不对的行为，这叫“偷盗四方常住”，也要获因果报的。
寺院通常都有经书赠送的，不要忘了请几本，世间之物还有什么比经书更珍贵的呢？请来的经书护身符不可随意放置，应该取干净的书柜放好。同房时，房间切不可有佛经护身符等法物，因为护身符等是护法护身的，沾上邪气将会起不到作用，这才是切记的。
在参观完大悲古寺后，我有几个疑问：
一是，大悲古寺作为一个古老的寺院，新闻里说，每年都有大批僧侣进行一次半月之久的行脚乞食远行活动，为什么在古寺里没有见到一个僧侣呢？服务人员倒是见了几个，但他们显然不是；
二是，既然每年的八月十五寺院都要举行一场盛大的远行行脚活动，为什么在寺里没有见到一张照片可以证明？
三是，新闻里说，寺院僧侣戒律清规很严，不卖门票、不收香火钱、不设功德箱，这三点所言不虚。至于寺院不接收外来任何人的钱财，我就怀疑了，因为那山门里所立的“功德碑”上捐款的名单没法让外人信服。
四是，大悲古寺作为僧侣吃斋念佛的场所，为什么要建一个太清殿呢？难道在中国佛教和道教可以一家吗？
回到山门外的古寺广场，当我向带路的同事说出我的疑虑时，他往前紧走了一段路，再次仔细打量一番大悲古寺后说道，这不是他上次来的地方，上次去的大悲寺建筑比这气派，寺院外还有一个很大的放生水库。我便问他：难道还有一个大悲寺吗？同事连连点头说，是是是，还有一个，那里僧侣多了去了，而且都穿着打补丁的僧服，我这就带你去。我立刻来了兴趣，心里想，下一个大悲寺应该就是新闻里报道的那样，是一个僧侣们真正修行的地方。
海城大悲寺，坐落于辽宁省海城市毛祁镇曹家堡村的一个名叫慈沟的山坳中，四面蜿蜒环山，山门前有放生水库，环境清幽，为寂静修行之处。
大悲寺原为海城市级文物保护单位，系古刹，原址位于海城市毛祁镇唐王山南坡，也就是现在的“大悲古寺”。
1993年，为落实宗教政策，满足当地信众需要，以及开采唐王山矽砂矿资源，经鞍山市宗教处（现为宗教局）批复，将大悲寺整体迁移至海城市毛祁镇曹家堡村一山坳中（慈沟）重建。易址复建时，原址的古寺石碑、殿堂的砖瓦木材、“大悲寺”寺名等物质文化古迹全部迁至曹家堡村现址。
1994年，海城市政府批复土地，作为建寺所需。24年来，历经僧人及信众数年间努力，寺院建筑初具规模，已建成山门、天王殿、七佛殿、大悲殿、药师殿、藏经楼、法堂、禅堂、念佛堂、客堂、斋堂、云水堂、僧寮等。寺院建筑大体是以灰色调为主，青砖灰瓦，没有绚丽的色彩，沉稳庄重，为修行而建，体现修行原则。
下午15点整，我们停车后又通过底下通道就看见一个高大的山门，上书“解脱门”。由于在修路，我们走了大约三分钟左右的路程，才看到大悲寺的全貌，雨后的大悲寺笼罩在云雾中，宛若仙境，不愧为一个修身养性的佛教胜地。
七分钟后，我们到达了高大雄伟而又庄重的山门前。不知道山门主台阶是不是留给重要的人登的，此时山门紧闭，台阶下的箭头指示牌提醒我们只能走左边或右边小台阶，登上台阶从侧面进入。
山门内的主要建筑围绕山门主门这个直线沿山而建，视野开阔，占地面积不小。只可惜，我们的运气今天太差，大悲寺的主要建筑群今天不对外开放，应该在装修或者其他什么原因，我们就是想跪拜佛陀也只能作罢。在同事的指引下，我们去了山门右侧的一个写有“流通处”的房间，里面摆放很多的经书、光盘、佛像等法宝，游客、居士、信徒等人可以免费结缘带走。
就是在流通处的房间，在我走马观花浏览一遍所有的法宝后，特别是看到墙上的那一张张照片和摆放行脚乞食的光盘，我才知道，这就是网上和新闻里频频报道的大悲寺，而刚才去的大悲古寺不过是一座人去楼空的古寺而已。也就是在这里，在经书的文字里，在百度有关大悲寺介绍的字里行间，我才晓得，这里的大悲寺和大悲古寺的迥然不同。
寺院简介
照片中的人物就是大悲寺的现今主持妙祥法师。他是妙祥僧团创始人。年轻时曾参军，转业后任某市中心医院药剂师。善根成熟，因偶然因缘进入佛门。一九九五年，妙祥法师自山西省五台山行脚回至辽宁，后在本溪茅蓬闭关三年，于二〇〇〇年二月初八，应当地政府及信众邀请率僧团至大悲寺常住。
截止2016年，大悲寺现有僧众一百二十人，发心出家及常住护持居士一百多人。另有一下院道源寺，位于海城市接文镇，有尼众二百多人，发心居士八十多人。
寺院特点
大悲寺僧团遵循佛陀遗嘱，以戒为师。修行方式、日常规则都遵照佛制的戒律制定，大悲寺常住有如下八项要求：
一、持不捉金钱戒。（佛制僧人不得储备使用金钱。全体僧众不蓄金钱，不接受金钱供养，寺院不设功德箱，禁止放钱，彻底杜绝僧人摸钱隐患，安心办道。）
二、日中一食。大悲寺的僧人都以清贫为主，每天只吃中午一餐，过午不食，因为他们觉得中午诸神食，下午诸鬼食，晚上畜生食（午后不再饮食，包括茶水、饮料、水果等，药品除外。在道场内发心出家或护持的居士，也同样遵守。不别众食，任何人过斋都食用同样的食品。）
三、行脚、乞食。（行脚就是行头陀的意思，远离乡里，脚行天下，淡泊人生，脱情捐累。比丘上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养身命。每年秋季僧团都要例行的二时头陀，是依照《梵网菩萨戒》中的规定，外出游化经行，随缘教化度众。）
四、不接客僧礼。（常住僧众不接受外来挂单僧人的礼物，若有供养须上交常住。客堂执事对客僧的礼拜要给予回礼，平等对待。）
五、一切供养归常住。（僧人所得的一切供养，全部上交常住，由常住根据需要统一分配。）
六、三衣钵不离身（十八种物齐备）。（僧人三衣钵不能离身，三衣必须为坏色。十八种物为《梵网菩萨戒》中所规定，僧人行头陀时所必须携带的物品。）
七、不化缘，不求人。（有求皆苦，无所求，苦才逐渐息灭。恪遵修行原则，不向外化缘，不求人，心不攀缘，方能人心死，道心生。）
八、依教奉行。（依佛所教，放下自我知见，去除分别执着，和合共修。）
道场修行
大悲寺僧众每天休息四个小时，早二点起床，晚十点休息。僧众每日坐香五支，每次坐香时间约一小时。僧众每天集体诵楞严咒十遍；每半月依律诵戒。僧人平日不允许随意外出，在寺内安心办道，早晚课诵、坐禅、念佛、听法、学戒、诵咒、出坡等。佛制规定，日常须穿着灰色为主的坏色染衣，不许穿着华丽、颜色鲜艳的衣服。
大悲寺僧众每年一般打三个七：两个戒七和一个念佛七。戒七，即在打七中，昼夜不停地诵戒，以使人能够真正地与戒相应，从而达到“心即是戒，戒即是心”。
僧团行脚
每年的八月十五后，大悲寺僧众集体外出，沿途托钵乞食，野外露宿，行走里程约六百多里，历时十五天左右。行程波及辽宁省大部分地区，以及河北省、山西省、陕西省、内蒙古等地。
每年的秋天，大悲寺僧众都会沿着固定的路线从大悲寺出发，沿途行脚乞食，途中不住酒店，席地而居，吃饭都由化缘而来，风雨无阻。有很多人不懂，为什么要行脚呢？行脚，一是历事炼心，弘扬和学习佛法；二是在途中可以以行动感化世人，功德无量。比如你向别人乞食的过程中，就是引导人种下福田，凿成超脱成佛道。
乞食时应一家一家缓慢而行的去拜访，说明来意，如果远门大开你可以进去院中询问，如果门关，就要叩门询问，不得以人物外貌，家世富贵与否来评定，一切以平常心对待，要衣冠整齐，权杖不落地，表示威仪。在乞食的过程中，经常会遇到一无所获的时候，这个时候就要求僧人不悲不喜，如果乞食有人愿意施斋就示意放到钵中，不得用手拿，如果是女施主，则放在旁边，再拿，以示尊敬和坚守，提示他一人分一点，这样一是平均分配，而是让人种下更多的福田，因为施斋给僧人，是大功德，每人可乞三钵食物，不得超过七家，如不得，就只能喝水，当乞到食物了，就统一集中再分配，然后一起用斋，用斋时应目不斜视，不关心饭菜好坏，不去比较旁边人的饭菜优劣，修平常心。
到了晚上休息的时候是不允许在民众家过夜的，一般是在没有植被的地方，下雨可去桥洞。不以物喜，不以己悲，在闹市中也要默默行走，保持佛门威仪。
任何好坏，都不应放在心中，都是身外之物，除非有人主动帮忙，否则都不应该接收。比如被子不保暖，而且不卫生、僧人必须接受，不得更换，当知因果。除非在有居士发心给与更换，否则用坏为止。
有智慧的人不会在乎穿什么样的衣服，吃什么饭菜这些有知识人在乎的外相。如同这里的坡头居士在俗人眼里都是破衣烂衫，蓬头垢面，有知识之人多惶恐避之如见爱滋非典，而这环境恰恰是智慧者追求的清静无为。智慧者追求的是灵魂的进步，欲望和烦恼的减少，对佛道的坚信和实践。
大悲寺僧人都有很高的文化修养，大部分是大学生，出家前有的是医生，有的是记者，有的是工程师。大鸟居士创办的解脱之路网站，8个版主中的5个已经出家，2个在寺内接受出家前的考验和学习。他们出家可不是看破红尘、也不是因情感受挫，而是实践自己的信仰......
能在金钱物质横流、人伦道德低下的现在，还能够有如此的道场，法界众生的福气、正法驻世的象征！戒律就是佛，佛就是戒律。大悲寺没有名气，也不搞名气，脚踏实地的，遵照佛陀的戒律，以自己的行动，感化着有情，续佛陀慧命。
寺院法会
大悲寺只在每年四月初八浴佛节、七月十五盂兰盆节举办两次大法会，并传授三皈五戒。每次法会有各地居士数千人参加。法会前一天下午进行三皈五戒的开示，使求受者明白皈依受戒的意义。晚课后进行通宵拜忏，令与会者忏悔清净。次日上午进行法会活动，下午举办皈依授五戒仪式，免费发放皈依证。法会期间各项事务由居士发心参与，不收取任何费用。
爱护众生
寺院内在醒目处放置“注意脚下众生”、“爱护众生”等牌子，斋堂对于生虫的食品，也进行严格挑选。大悲寺使用的鼓，鼓面为合成材料，以培育对众生的平等慈悲心，不使用动物皮。道场内凡含动物成分的食品、药品，均不使用。不使用带有动物形象的日常用品，也不食用做成动物形象的素食品，将爱护众生做到细微处。
免费结缘
大悲寺没有门票，不搞旅游，僧人不搞经忏，所有佛事活动不收钱，寺院没有任何经营买卖行为。流通处的经书佛像等法宝免费结缘。对佛菩萨字号、形象，残缺的经书不许随便毁弃，加以妥善保护。寺院办有“溯源佛教网”，网站由僧人指导，居士做日常维护。寺院整理制作的“溯源”系列书籍、音像等出版物皆免费流通结缘。
由于我们的美女主持人要在当天下午赶路去郑州然后转道南阳参加毕业论文答辩，所以我们没有敢在大悲寺多停留一会。在流通处待了不到二十分钟，我们各自请了一些自己喜欢的书籍和光盘就离开了。
刚出门的时候就见衣衫褴褛打着补丁的两位僧人走过来，他们很有礼貌，双手合十，口中念道：阿弥陀佛。我不知如何应对换礼，还是司机同事反应快一些，他也双手合十回他们：阿弥陀佛。
望着两位苦行僧渐行渐远的背影，我似乎悟到了修行的真谛：只有不求名、不求利、不贪财、不贪色、不计吃和穿，用俭朴的行为来降伏自身的贪心，一心向佛，才能做到真正的立地成佛。但凡有佛心的人和居士，要想寻求真正修行的场所，海城大悲寺确实是不二的选择！
别了，海城大悲寺，有缘再见。（2018年4月29日14时于秦皇岛市）
