本文继续品读《论语》第十九篇“子张篇”，本篇全部是孔子学生的言论。据记载这些言谈都是发生在孔子去世以后，而那些先于孔子去世的一些学生均未出现，如颜回、子路等。
上文品读了“致远恐泥，是以君子不为也”，文中先是提到子夏认为，作为君子不该去追求小道。
如种地、种菜、看病、算命这些就是小道。子夏的意思是，这些小事是有可取之处，但是的对于君子来说，就不该去做这些小事了，应该去做更有意义的事情，比如去传道受教，去做那些能够帮助更多人的事。
子夏这是提醒有追求的人，不要钻研小道，怕一个人钻进去出不来，拘泥于此。因为学习为人处世的大道理才是根本。
后文子夏提出好学。子夏提出的方法，即是孔子所提倡的“温故而知新”的学习方法。
子夏对学生的要求是，每天都能有所进步，能够知道自己以前所不知道的事情。
子夏认为，每天能去学一些自己没有的知识，然后每个月都能重新巩固下自己已掌握的知识，这样就算好学了。
继续下章:
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
注译：
笃志：志，意为“识”，这里是强记的意思。
切问：问与切身有关的问题。
原文解析:
子夏说：“博览群书并广泛学习，能坚守自己的志向，恳切地发问求教，多考虑当前的事情，仁德就在其中了。”
有感解读:
“博学而笃志，切问而近思”，这是子夏的名言，也是复旦大学的校训。
子夏认为博学、笃志、切问、近思，是修身养德的重要方法。
只有博学还不够，还要笃志。笃志就是专业方向要明确，要有远大的志向，对自己的未来有清晰的规划。
“切问而近思”：“切”是恳切，“切问”就是发自内心地提出疑问，充满着好奇心。当别人给你答案之后，你不能只接受答案就够了。你要对这个答案进行思考，结合自身的体会和经验进行反思，并且在身边找到合适案例加以验证，这就叫把理论与实践相结合。
“仁在其中矣”意味着子夏并不是说这样做就叫作仁。“博学而笃志，切问而近思”其实是治学的态度。“仁在其中矣”，意思是当你用这样的方法去学习，就能离仁越来越近。
博学才能识广，坚守志向才能专心致力，请教别人有关切身的事情，才能不好高骛远，近思就是联系现实情况来自我思考。要想真正明白仁，要切问近思。
“仁在其中矣”，意思按照以上这样的方法去学习，就能离仁越来越近。
继续下章:
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
注译：
百工居肆：百工，各行各业的工匠。肆，古代社会制作物品的作坊。
原文解析:
子夏说：“各行业的工匠要整天在作坊里完成自己分内的工作，君子要终身学习达到实现道的目的。”
有感解读:
“肆”就是工作室，“百工居肆”指各行各业的工匠，比如木匠、铁匠、金匠，手艺人的作坊。任何职业，在做事时，不能只靠自己在家里想一想就行了。
所以子夏说，“百工居肆以成其事”，百工要想完成工作，必须在工作室中实实在在地操作，把产品完成好。
可以与之类比的是“君子学以致其道”。
君子如果想要去追求道，不能只凭空想，一定要不断地学习，不断地实践，要下苦功夫去钻研，如同百工在他们的作坊里不断地切磋、琢磨。
三百六十行，每行都有每行的工作方法，做工匠要到作坊里磨炼手艺，从早到晚，勤勤恳恳。
同样，要想成为一个君子，就必须兢兢业业努力学习，自始至终，在学习与实践中领悟仁道的真谛。
所以，子夏强调“君子学以致其道”，否则，将一事无成。
