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每当阳光照在我的身上，我都会感叹生命的温暖是多么的可贵，不知大家听过标题中的一段话否？这是老罗斯福在自己的母亲和妻子同时去世时写下的一段话：
而我在这几天的与我朋友的欢聚中，收获了很多，我在拉萨居住的三天，都会给予我深刻的印象，我跟我朋友交流，我终于可以毫无顾忌的将心里的想法说出来了，他们不仅会倾听，也会给出自己的看法，而在这个时代，个人的命运和价值如同蝼蚁般被遗忘和碾压，在我的选择中没有了英雄主义的生活方式，只遗留了我们的求生与平庸带来的无限的下沉的精神特质，我想我怎么去面对这个世界？简简单单的一生，我们听惯了太多的生命谣言，我想假如有人劝你接受生命的平庸和无知，那这个人堪比撒旦，当然，也许生活会给我们展示他说的多有道理，他应该是撒旦，更应该是天使，但是，我想，假如你的生命只限于生存和简单快乐，那是多么的单薄的生命，更应该说是无意义的重复的生命！
为自由礼赞的藏族青年：缺少对时代的把握
每当我读到朗费罗的《生命的礼赞》这首短短的诗歌，我脑海里会想起加勒比海盗里杰克船长刚登场瞧见被吊死并风化的尸体后脱帽后有个严肃的手势，我想每个为了自由与财富（金钱也好，精神也好）进行生命的远航的人，都值得尊敬！自由的实质意义很多，我可以用十多个内涵来解释，但是我想当代同龄人对自由的误解大过了对专制（或者限制自由）的理解，每当我看到奇奇怪怪的藏族同胞，特备是在拉萨的街头巷尾，以及种种场合，我会非常的难受，我在想，我如果去评判他人，那肯定会触犯别人的类似于场域的存在（包括别人的尊严、自由以及权利），但是这种想法太危险了，加入这个世界没有谁能审判谁，那它的前提必须是所有人都会受到正义和道德的自我审判，否则相当于你去跟一个没有底线的杀人狂说，法律赦免你了，这就是我想对每一个藏族青年说的话，什么时候你们对自由的理解超过了其内涵，并且将它变成了如此的邪恶的护身符，我想说，有些东西，必须说，必须批评，必须打破玻璃心，必须尊严扫地，否则一辈子乃至代际传递，让我们的民族越来越自闭与无知加极端！
正如我朋友在聚会后跟我所说，村子里的年轻人越来越以不学习的活动为炫耀的资本，以及我跟好几个人，也是我一个朋友跟我讨论到的话题，农村的出轨率和离婚率翻了几番，于是正如我们所见，也是我朋友提到的，拉萨的黑暗产业越来越多了，为什么会有这种现象，我当时想的是，每一次城市化中，总有人会被无情的裹挟，带入这个无情的机器中不断的被碾压，因而为了生存，他们很多时候，会放弃人的尊严和道德约束，这种行为和选择，看似是因为对生活的低头，但是从另一个角度，它是对我们的嘲笑，对我们文明的嘲笑，对人赖以寄托的精神的嘲笑，因而引申出，什么是时代的命运主题，什么才是一个接受了教育的年轻人应有的视野和对于时代的把握！
我仿佛是一个揪住小问题不放的键盘侠，但是我不是那么的想当键盘侠，仿佛不够资格，因为我喜欢观察和分析小问题背后的脉络（大问题的延伸），总喜欢批评小的来讽刺大的，但是键盘侠的特点应该是这样，抓住问题的缺点和具体的每一个，在不断地累加小问题，不断的加以浅薄的批评，这种想法和行为我可是做不来，也没有能力哦！因而我想，一大部分人藏族以潮流为现实趋向，以打破惯例和秩序为自我的精神追求，而背后总是有着一个机械的思想，那就是自由即真理（不可侵犯）进步即合理（厉害只需要前进），这种“双理”就是我见过绝大部分同龄人的思想境界，因而当我看到拉萨街头骑着另类摩托的精神小伙以及流连于酒吧说口一口脏话的“老总”们，仿佛让我看到了这个民族的祖先啥时候这么的放荡不羁，这么的“率真”，这些潮流仿佛代表了很大一部分人的精神追求，于是我也想试着去深入他们了解，是不是因为我的偏见和保守导致我对他们的看法的不一样，于是我尝试与他们交流，但是仅仅从话语，我就发现，他们不是真的喜爱潮流，并不会探究每个潮流背后的深刻的意义（比如我特喜欢民国的旗袍和中山装，特别是他们的呢设计理念），而是喜欢享受拥有潮流表面东西带来的那种优越感，这就像每一个去大城市打工人回到村里，都会想装逼一下，我想他们的潮流与这种真的无差异！
那为什么会这样？大家想过为什么那么多藏族人多我们的民族和文化有危机，那么多藏族人越来越将宗教信仰虚浮化，为什么那么多有为优质的年轻人越来越变得功利与自私？为什么工业化没实现，反而到处是现代化带来的通病的影响？为什么那么多人要出轨离婚？为什么年轻人与老一辈隔阂越来越大？为什么那么多浮躁空洞的年轻人？为什么平庸成为了我们的选择等等，还有一丁点反思意识也没有的年轻人（年轻人本应该是社会的主流与活力）
我想最大的问题就是他们无法把握这个时代的脉络，哪怕是一丁点或者部分的脉络，又或者说他们的思维逼格部能把握这个社会和国家一级人类的历史发展的趋势，即使大部分人本应不应该把握，但是应该感受到，受到召唤和影响，但是我见过的同龄人，说实话，越来越空洞，流连于表面的东西，不仅仅是留恋，更是以此为终身追求，我朋友说这种现象不仅仅是我饿们的呢社会，历史上，其他国家也有，并且我们无法要求或者批评其他人的选择，于是我想到了一个上次与我学长的交流，这个社会应该是接受所有的安排还是我们应该拥有自我的选择去安排这个安排（前提是必须公正正义），我跟学长说，正如罗尔斯的正义论中的话题，“自由主义中的保守派只能接受形式上的平等，也就是法律面前人人平等的原则；而自由平等主义者则表现出对于实质平等的强烈关怀。正义的两条原则：第一条是平等的自由原则，即每个人应该在社会中享有平等的自由权利；第二条原则包括差别原则与机会平等原则。前者要求在进行分配的时候，如果不得不产生某种不平等的话，这种不平等应该有利于境遇最差的人们的最大利益，就是说，利益分配应该像处于不利地位的人们倾斜；后者要求将机会平等的原则应用于社会经济的不平等，使具有同等能力、技术与动机的人们享有平等的获得职位的机会。”我说我们每个人就应该放在“无知之幕”中，让大部分人明白什么是弱者的痛苦，而我们每一个人都有求知的能与选择，你选择求知与不求知，这就是你的选择权利，但是一旦有社会或者团体暗示你，安静的、只学习安排的、只接受安排的，那恭喜您，你的选择就没了，这就是我想说的，要想把握时代的脉络，或者感知他，你必须要将自己先送进这个有选择求知与不求知的空间，假如我自己取个讽刺的名字，这个空间就叫“白匣子”吧！
所以请不要随便的礼赞自由，自由承受不起，自由只是这个时代脉络的主脉之一，连他的实质意义都不懂，却拿它来当为自己的疯狂的、贪婪的欲望释放做掩护，又或者为自己的无知和懒惰以及极端做话题，这是侮辱了自由，也是侮辱了，人作为“人”的尊严！
有底线的与生活和解：我们不必将自己脱离尘世
我的几个知心还好有，已经不下多次劝我不要再这么的理想主义和自我神圣化（哈哈哈就是将自己当神与真理），他们每次都会让我非常的感动，我也每次去尝试融入形形色色的群体，最后发现了，只有我带着求知与观察的角度，我才能从这些群体中获得快乐，比如打游戏，我会想为什么大家喜欢打游戏，除了那种快感外，是不是人性中隐藏一些暴力或者不融于道德东西在起作用，哟又或者酒吧里的年轻人有没有是只因为喜欢酒而去喝酒的等等，于是在这些体验中，渐渐的明白必须与生活达成和解，否则你会不容于集体，虽然集体有乌合之众的倾向，但是集体也有神圣民众的倾向，是一个复杂的综合体，因而这是个非常具有意义的思考问题。
在阅读《跨越时代的韦伯》这本书时开头看到了康德的名言：“认识生活在两个世界的的市民”，正如这句话的意思，我们是自由的，但是是身不由己的一样，在这个时代这个话题必须有深刻的理解，人类已经无法再理解影响文明的进程了，我们被不断的裹挟，以至于我们被文明控制，所以我们无时无刻都是感受到绝望与迷惑，所以我才想到了这个题目“The light has gone , out of my life”，我们可以对所有的东西敷衍，唯独不能对自己的生命敷衍，这是我们的最后的底线，也是我们与生活达成和解的底线，我有时候非常的痛苦，因为我感觉自己很无力，很菜，很难去与做点什么，正如我每此都会要求自己做一个非常的底线的人，这次朋友们在宾馆聚会后我们简单的收拾了一下，发现还是弄脏了地板，于是我在下楼时候对宾馆的打扫阿姨诚恳的道了歉，我说非常的对不起，我们昨天太开心了，给您增加负担了，然后阿姨笑着说没事没事，我心里总算的开心了，放下心了，每一个人都努力的或者，都沐浴在阳光的温暖之下，我想我有义务做一个好人，别人也会有义务给予我们原谅与微笑，可能这就是我们对待生活的态度，永远不要敷衍生命，不要轻视道德，我们就永远的收获简单朴素的快乐！
看到网上一句流行话：“有的人一生被童年治愈，有人用一生治愈童年”，我跟我朋友说，他的真诚利他与善良，与这个时代格格不入，并不是他的错，是这个时代人的错误，就像电影《绿野奇迹》里的台词：“每天都是这样，世间的痛苦我感同身受，我不想再像孤鸟一样单飞，我不想再过没有朋友的日子，我希望有人告诉我何去何从，我不想再看到人间的尔虞我诈，我不想每日再承担全世界的痛苦”，而我每次看到这句话：“天使暂时的离开”，我就会泪眼，正如里面的台词：“常常敦促着周围的朋友，要有一颗同理心，常常被不解的眼神反驳和质疑，却懂了，其实懂得多，不如什么也不懂的人烦恼少。所以少年时的我们，常常让父母伤透脑筋。世上没有无法溶解的鸿沟，唯有你长大了，用心读这世界，而后眼神里，会有一种耀眼而不刺眼的光芒，那叫成熟。”，我们的成熟是学会热爱去珍惜去拥抱美好，而不是势利、贪婪与封闭，所以我有时劝我的朋友，关闭你们的善良之门，我不想让你们那么的难受，因为一次次打击会将你的真诚、朴素善良与赤诚之心彻底的泯灭。
所以，我想着绝望是我们的精神依托，我们会在这个平凡的生活中，见证时代的熠熠生辉的灵魂，我们也许就是这个灵魂一部分，也许我们与孤独相伴好过与生活妥协！就这样，祝大家假期愉快！
