我是赵永军，这是我的“每天写一篇”原创文章的第67篇。
《论语述而篇第七》第12章：子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
这则论语也是名句，妇孺皆知。
《说文解字》：富，所需皆备。执鞭之士，有不同解释。【朱熹解】执鞭，贱者之事。
【杨伯峻注解】执鞭之士——根据《周礼》，有两种人拿着皮鞭，一种是古代天子以及诸侯出入之时，有二至八人拿着皮鞭使行路之人让道。一种是市场的守门人，手执皮鞭来维持秩序。这里讲的是求财，市场是财富所聚集之处，因此译为“市场守门卒”。
另几位名家大多赞同朱熹之言。“执鞭之士”就是赶马的人，工作低贱的人。
这则论语还有个关键词“可”。
“可”是“哥”和“歌”的本字。口，既是声旁也是形旁，表示发声。可，甲骨文（似竽的乐器）（口，发声），表示和着音乐唱歌。造字本义：古代男女以吹笙唱歌方式求偶。
歌，古作可。----《集韵 • 歌韵》 ，引伸义——形容词：令人舒服的，适合的。 其味相反，百皆可于口。——《庄子 • 天运》 如可口可人可心可意 ，可，许可也。——《广韵》，动词：欣赏，接受，允许，同意。
这里用的是”富而可求“，而没有用”富而能求“、或其他词语，对于惜墨如金，一字含褒贬，惯用“春秋笔法“的孔子来说，一“可”字将自己的态度表达的十分明确。
【钱穆先生注译】先生说：“富若可以求，就是执鞭贱职，吾亦愿为。如不可求，还是从吾所好吧！”
【钱穆先生注】死生有命，富贵在天，此言不可求而必得。执鞭，贱职。周礼地官秋官皆有此职。若属可求，斯即是道，故虽贱职，亦不辞。若不可求，此则非道，故还从吾好。吾之所好当惟道。
如何理解这则论语？对于我们今天又有什么启示？
其一，现在是经济社会，追求财富与成功已是当今多数人的首选，但很多富裕的人并不开心，甚至比我们常人要痛苦的多，皆是因为大家都是为求富而“违心地做着自己不喜欢的事“关键是如何“求”，结合当下社会，我们会发现，不少商家为了“求财求富”，已到了不择手段的地步。勾心斗角，争权夺利，贪污腐败、权钱权色交易，坑蒙拐骗偷，苏丹红、注水肉、瘦肉精、黑心棉等等，其实，这些商家在做这些见不得人的烂事的时候，自己想必一定不会“可心”，其中不少人会去求佛拜菩萨，捐财捐物来求得心安。王阳明曾举过一个例子，说即使江洋大盗，也不喜欢让别人喊自己“强盗”。
其二，孔子并不仇富，也不排斥财富，相反公开表明自己支持人们合理追求财富。今天我们要想寻找并获得孔颜乐处，首先可能是要选择自己喜欢的事，喜欢的工作，因为乐从好来。寻其所好，斯得其所乐。
一孔之见，不妥之处，敬请指正。
