「八佾篇第三」4 

【原文】

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

【译文】

林放问礼仪之本。孔子说：“此问甚好。礼仪当宁俭勿奢，丧仪当宁戚勿虚。”

【注释】

“林放”，据史书记载是殷代忠臣比干的后裔。春秋时期鲁国人，一生致力于礼的研究，是当时著名的学者。

“礼”，此处指礼仪。包括宴宾、待客、祭祀、丧葬等诸般礼仪。

“大哉问”，指孔子对林放提问的肯定和赞叹，类似于现在夸人问得好或有意义等。

“与其……宁”，是在比较两件事的利害得失而决定取舍时所采用的一种固定句式。“宁”有时候也用“毋宁”或“不如”。一般来说，“与其”后表示舍弃的情况，“宁”后表示选择的情况。

“易”，治也。例似用法如《礼记·檀弓》的“易墓非古也”以及《孟子》的“易其田畴”。故“易丧”即“治丧”，这里指大操大办丧葬仪式。这种操办多充斥虚文浮礼，故作“虚文浮礼”引申。

“戚”，悲伤、悲哀。

【评析】

孔子说：“礼以行义”，故礼之本在乎行义。

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。本章的“与其奢也，宁俭”就是对孔子“节用”思想的体现。对于为政者而言，“尔俸尔禄，民膏民脂”。节用就是节省民力，自然就是行义；对于大众而言，节用就无需向天地万物过度索取，就可以尽量减少对环境和生态所造成的压力和破坏，这当然也是行义。

无道的为政者总是过于注重和追求礼的形式，而无视礼的本质实乃“行义”。他们为政靡费，宁奢勿俭：动辄而行“盛会”、“盛宴”，出手必是“重金”、“豪礼”。而有道的为政者则但求礼尽其诚、宁俭勿奢。比如，英国首相特雷莎·梅在2018年2月访华时，虽与中国签署了价值90亿英镑的商业大单，但她送给中国元首的礼物却是仅售15英镑的BBC纪录片《蓝色星球2》。这当然不是英国政府小气，而是其为政者知道，他们无权靡费公帑、慷国家之慨。

当然，这个礼物其实也大有深意。这部广受好评的纪录片，向世人展示了人类活动尤其是塑料垃圾对海洋的污染，令人极为震撼。这个礼物是在提醒人们：任何国家都无权为了自身利益而损害全人类赖以生存的唯一环境——地球。在世界日益全球化的今天，环境问题已不再只是哪个国家的议题，而是世界性议题。对于环境保护，世界上的每个国家都必须担负起相应的责任。因为地球只有一个，而她是属于整个世界的。

特雷莎·梅的礼物虽然仅值15英镑，但却蕴含了为政者对于整个世界的关心。它既不靡费公帑，又能体现为政者的“仁民而爱物”之心，实在是对“礼，与其奢也，宁俭”的绝佳诠释。

说完了礼之本的总则，孔子接下来又专门提到了丧礼。关于丧礼，有一次子路曾发出感叹：“伤哉，贫也！……，死无以为礼也”。孔子回答子路说：“……敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼”。也就是说，并不是非要倾家荡产去操办才算尽礼。只要“称其财”，既不奢靡铺张，也不吝啬简陋，就算尽礼。实在无财力者，只要尽心尽力了，也都算尽礼。

因此，丧仪之本并不体现在丧仪的虚文浮礼上，而是体现在对逝者的真诚哀悼上。如果只是雇个哭丧班子以充门面，而并无真诚哀悼之心，这样的丧仪哪怕操办得再隆重，也不能说是尽礼。

是故礼之本在乎义，礼之意在乎诚。有诚者，虽插草为香也可结拜；无诚者，虽礼尽其隆亦难同盟。