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《诗经》学习第141篇《陈风 墓门 》
【原文阅读】
墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之。知而不已，谁昔然矣。
墓门有梅，有鸮萃止。夫也不良，歌以讯之。讯予不顾，颠倒思予。
【译文参考】
墓门有棵酸枣树，拿起斧头砍掉它。
那人不是好东西，大家都很知道他。
恶行暴露他不改，向来生个坏脑瓜。
墓门有棵酸枣树，猫头鹰啊它安家。
那人不是好东西，唱个歌儿讥刺他。
讥刺告诫他不听，灾难临头才想咱。
【字词注释】
（1）墓门：墓道的门。一说陈国城名。
（2）棘：酸枣树。
（3）斯：析，劈开，砍掉。
（4）夫：这个人，指陈陀。
（5）知而不已：尽管尽人皆知，他却依然如故。
（6）谁昔：往昔，由来已久。
（7）梅：梅树。一说梅即棘，梅古文作“槑”，与棘形近，遂致误。
（8）鸮（xiāo）：猫头鹰，古人认为是恶鸟。
（9）萃：集，栖息。
（10）讯：借作“谇”（suì），斥责，告诫。
（11）顾：管，在意。
（12）颠倒：跌倒。
【诗歌赏析】
这是一首人民讽刺和反抗不良统治者的诗。据《毛诗序》，这首诗就是针对陈佗而发的。
陈佗为春秋时代陈文公之子，陈佗在桓公病中杀太子免，桓公死后他又自立为君，陈国大乱，后来蔡国为陈国平乱，终于诛杀陈佗。这首诗在当时民间颇为流行。
作为一首政治讽刺诗，此诗仅两章十二句，短小精悍，四字齐言的诗句斩截顿挫，传达出指斥告戒的口吻。诗人借墓门喻凶险，也指那已躺在墓中之人。两章的开头以动植物起兴，借荆棘比“不良”或“不良之果”，其象征意义耐人寻味，均为劝诫墓中人生前不识好歹以致成祸。由其后所述可知，“死者”不识歹人，其生前不听国人劝讽而信用不良之人，及至成祸而悔之晚矣。
每章的四、五两句以“顶针”手法将诗意推进一层，转为感叹，忧国之意可感。此诗可谓在率直指斥中不乏含蓄深沉。
从先秦以来此诗就流传甚广，也产生了有关它的一些传说。如《楚辞·天问》云：“何繁鸟萃棘，而负子肆情？”王逸注云：“晋大夫解居甫聘吴，过陈之墓门，见妇人负其子，欲与之淫泆，肆其情欲。妇人则引《诗》刺之曰：‘墓门有棘，有鸮萃止。’故曰‘繁鸟萃棘’也。言墓门有棘，虽无人，棘上犹有鸮，女（汝）独不愧也？”
又《列女传·陈辩女传》载：“辩女者，陈国采桑之女也。晋大夫解居甫使于宋，道过陈，遇采桑之女，止而戏之曰：‘女（汝）为我歌，我将舍女。’采桑之女乃为之歌曰：‘墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之。知而不已，谁昔然矣。’大夫又曰：‘为我歌其二。’女曰：‘墓门有梅，有鸮萃止。夫也不良，歌以讯止。讯予不顾，颠倒思予。’大夫曰：‘其梅则有，其鸮安在？’女曰：‘陈小国也，摄乎大国之间，因之以饥馑，加之以师旅，其人且亡，而况鸮乎？’大夫乃服而释之。”
以上两则传说情节虽有异，但由此也可看出此诗在民间甚为流行，连劳动妇女也知道引用，或许此诗本就出自民间歌手。
【《墓门》学习的反思探讨】
《墓门》这首诗，《诗序》说是刺陈佗的，并说他是受了不良师傅的误导，善失而恶长，最终做了不义之事。毛传、郑笺、孔疏从《诗序》，以“夫也不良”之“夫”“国人知之”之“之”，皆指不良师傅；而“歌以讯之”之“之”则指陈佗。
由于动乱造成部分陈史缺失，《左传》没有任何有关不良师傅的信息，因而《诗序》的说法难以证实。单从字面上看，“夫也不良，国人知之”，可以推知不良之人必是陈国统治集团中之一员。
宋儒不认可汉儒拉扯上于史无考的“不良师傅”之说，苏辙《诗传》、吕祖谦《吕氏家塾读诗记》皆以为《墓门》诗刺陈桓公，而以“夫也不良”指陈佗；朱熹《诗集传》则认为“夫，指所刺之人”，至于所刺何人，则“亦不知其何所指也”。他是彻底摆脱《诗序》之说的。
《左传》的记载，点出了陈佗言和行的分裂。 陈佗是陈国正确政策的代表，他提出的“亲仁善邻，国之宝也”具有政治家的远见卓识。但真正要他实践睦邻政策的时候，他却做得不好，在代表陈桓公与郑庄公歃血誓盟时神情恍惚，使在场的郑方人员认为他靠不住。《左传·桓公五年》《春秋·桓公六年》有关陈佗的记载，基本倾向于《诗序》之说。
【《诗经》学习的背景知识】
春秋时期诸侯五等爵制的情况
周室为诸侯排列公、侯、伯、子、男五等爵制。五等爵中的侯又分成两个等级，即大国（元侯）与中等国（一般的侯国），而伯子男则同处小国的地位。伯子男同为小国，与《公羊传·隐公五年》的说法相合：“诸侯者何？天子三公称公，王者之后称公，其余大国称侯，小国称伯、子、男。”（又《公羊传·桓公十一年》
《春秋左传》所记五等爵位各主要诸侯国：
1. 公爵
宋国（殷商之后，子姓，始封君为微子启）。
2. 侯爵
鲁国（姬姓，始封君为周公旦之子伯禽。传世彝器铭多称鲁侯，个别有称鲁公者）。
齐国（姜姓，始封君为太公吕尚。齐桓公时称霸，实为诸侯之长，本爵仍为侯）。
卫国（姬姓，始封君为周武王弟康叔封。卫武公时助周伐犬戎有功，周平王命武公为公。武公卒，卫复本爵）。
晋国（姬姓，始封君为周成王弟唐叔虞。晋文公时周襄王命为伯，或霸，亦称侯伯，本爵仍为侯。彝铭有自称公者）。
陈国（妫姓，虞舜之后，始封君为胡公满。彝铭称陈侯，个别有称陈公者）。
蔡国（姬姓，初封周武王弟叔度于上蔡，因参与武庚之乱三监之叛，遭放而国迁身死。子胡改行率德，周公复封之于新蔡，仍为侯爵）。
燕国（姬姓，始封君为召公奭。彝器铭文多称匽侯，个别有称匽公者，亦有称匽王者）。
*按：春秋时期之次要侯爵国尚有“邓国”（曼姓，鲁庄公十六年为楚文王所灭。彝铭或自称“邓公”。《春秋左传》一概称“邓侯”）、“息国”（姬姓，鲁庄公十四年前即为楚文王所灭，《左传》称其国君为“息侯”）等。
3. 伯爵
曹国（姬姓，始封君为周武王弟叔振铎）。
秦国（嬴姓，始封君为周大夫秦襄公，襄公七年以平犬戎之乱有功，始列为诸侯，为伯爵。彝铭有自称为秦公者）。
郑国（姬姓，始封君为周宣王幼弟友）。
杞国（姒姓，夏禹之后，始封君为东楼公。《左传·桓公二年》《桓公三年》《桓公十二年》三次提到“杞侯”，《春秋公羊传》《春秋穀梁传》皆作“纪侯”。纪国侯爵，姜姓。《左传》除此三处外，无一称杞侯者，则《公羊传》《穀梁传》作“纪侯”似是。纪、杞形近易误。杞在西周时曾封何爵不详，可能曾与宋国一样同为公爵（所谓“王者之后为公”），但其后必因故爵有所降，至春秋时期《春秋左传》提到杞国国君称为杞伯者凡二十九处。《春秋》有三处书作“杞子”。（春秋时其本爵为伯，当无可疑）。
薛国（任姓，夏代车正奚仲之后，始封君不详。彝铭自称侯，《左传·隐公十一年》亦称薛侯，其后至春秋末皆称薛伯。或因国小而降爵）。
4. 子爵
滕国（姬姓，始封君为周武王弟错叔绣。西周时当为侯爵，彝铭亦自称侯。沿至春秋初期，《春秋》七年、十一年两次均记“滕侯”。但两年后桓公二年即书“滕子”，直至春秋末期哀公四年时共记及滕君之事凡二十七处，一律以“滕子”称之。可证滕因国小或无力负担侯爵之贡赋，已于公元前710年起降为子爵）。
楚国（芈［mǐ］姓，其族之先祖鬻熊曾事周文王，周成王封其曾孙熊绎于楚蛮之地，为子男之田。其后拓疆并土，成南方大国强国，而中原诸国仍以蛮夷视之，称其为楚子。楚武王始自称为王，《春秋》则始终不改楚子之称，《左传》间以王称之。彝铭自称为王，亦有称公称子者）。
吴国（姬姓，西周初，周武王以伯爵追封让国奔吴的周太王长子吴太伯。太伯卒，弟仲雍立。仲雍之十九世孙寿梦自称为王。周室以吴不用周礼，从蛮夷之俗，故废其爵。春秋时称为吴子）。
越国（姒姓，禹五世孙少康封庶子无余于会稽，为越之始祖。后二十余世，一作三十余世，至于允常，拓土始大，称王。子越王句践灭吴，周元王命为伯［霸］，其事已入《六国年表》。春秋时期中原诸侯皆以蛮夷视之，称之为“越子”。《国语》称句践为越王）。
郜国（姬姓，始封君为周武王之庶弟，子爵。春秋初或以前曾为宋所侵，失其传国之鼎）。
邾国（曹姓，鲁僖公之母成风因莒灭其母国须句，指邾为蛮夷。《左传》终始称其国君为“邾子”。其彝器则自铭为“邾公”“邾伯”）。
莒国（己姓，中原诸侯以蛮夷视之，《左传》终始称其国君为“莒子”。其彝器则自铭为“吕［莒］王”“郘［莒］伯”，亦有称“公”者）。
鄫国（姒姓，夏少康封其少子曲烈于鄫，为鄫国之始祖。春秋时为子爵。襄公六年灭于莒。彝器铭文有自称子爵亦有自称伯爵者）。
郯国（嬴姓，一说己姓，自称少皞后裔。《左传》称其国君为“郯子”）。
徐国（嬴姓，周初徐戎所建，周室以蛮夷视之。《左传》称之为徐子，彝铭则自称为“（徐）王”）。
巴子国（姬姓，子爵。巴原为古国、古族，武王克殷后，以周人入主，封为子国）。
按：其余戎狄之国，国君皆以“子”称，未必为周室所封之爵。如：白狄子（姬姓）、肥子緜皋（姬姓）、鼓子鸢鞮（姬姓）、赤狄潞子婴儿（隗姓）、戎子驹支（姜姓）、戎
蛮子嘉（蛮氏）、无终子嘉父（北戎）、舒子平（偃姓）等。
5. 男爵
许国（姜姓，周初分封时始封君为文叔，男爵。《左传》一概按爵称其君为“许男”，铜器铭文则自称“许子”）。
宿国（风姓，传为太皞后裔。“宿男”之称仅《春秋·隐公八年》书其“卒”一见。国小史迹不存）。
骊戎国（姬姓，《左传·庄公二十八年》记晋献公伐骊戎，称其君为“骊戎男”，则为男爵。而《国语·晋语一》称其君为“骊子”，恐为对戎狄之君称“子”的习惯称呼）。
参考资料：
《左传讲读》，王维堤 著；王元化 顾问；胡晓明 主编，华东师范大学出版社，2021年8月
