读《浮生六记》有感
记得《白鹿原》扉页上，陈忠实老师手写巴尔扎克“小说被认为是一个民族的秘史”，是借名言为自己的小说开宗明义，或是阐明《白鹿原》的历史意义，我不得而知其意何在。
读完《浮生六记》一书后，对巴尔扎克所说的“小说被认为是一个民族的秘史”，有自我肤浅的见解——优秀的篇章，是深藏在日常生活里、渗透在柴米油盐的真实——是百姓爱恨情仇史，也是现实生活的演绎。
《浮生六记》里，描写作者和其爱妻陈芸的缠绵恩爱，这是世人皆知的情节。通过作者细腻的笔触，把两百多年前一对鸳鸯戏水的情爱史诗，通过深情的文字，穿越历史的灰霾，时至今日读来依然让人“泪珠流落，犹如豆粒”。如果说作者和爱妻陈芸日常生活卿卿我我，被认为当面应和、逢场作戏之嫌疑，而作者官场失意南下“少不入广”花城，对陈芸爱妻的忠贞之情跃然纸上。正月十六和秀峰友人等游“花艇”，作者对异乡潮帮歌妓的“奇装异服，索然无兴”，撵转几个不同地域的“花艇”，最后在故乡扬州帮的“花艇”上，找到了和爱妻陈芸模样相似的“喜儿”，逗留花城期间，他并没有像友人一样频繁“跳槽”换歌妓，而是隔三差五地来“花艇”上，和“喜儿”在平台上小饮几杯，或和“喜儿”在船顶上清谈，不逼她唱歌或过度饮酒，对“喜儿”温存体恤。让临船歌妓羡慕有加。作者一边和“喜儿”共度良宵，一面遗憾感叹“芸儿此时无缘美景”。钟情于“喜儿”，表面上是潮帮歌妓的奇装异服让作者所厌恶，其实读到最后才明白：“喜儿”不过是作者对爱妻陈芸“移情”的载体。
在爱妻陈芸魂归西天后的头七，作者不顾他人忠告“避嫌七日亡妻煞气归来，中了邪气”的危险，为了期望再次目睹亡妻的音容，独自一个人在房间里等待芸儿的阴魂归来。他日思夜念的亡妻音容不再，等来的是蜡烛忽大忽小、忽高忽低的闪烁，心惊胆颤，大汗淋漓，恐惧无比，但是为了想再次见到爱妻一面，作者还是一个人在房间里忍受内心恐惧感，悄然呼唤爱妻名字。他这番三生以来的勇气，无不让门外的朋友折服——“却不知我一时情痴罢了”。
《浮生六记》除了把坚贞不渝的爱情故事穿越历史，更通过故事情节，让我们窥见清代社会一斑。首记闺房记乐一章，通过作者的描述，让我们领略清代鬼节“七月十五”，对月饮酒，祈求天下有情人终成眷属的风俗习惯，八月十五“走月亮”，以及彼时一些婚嫁习俗，都通过作者的笔触娓娓道来，让读者读到一副真实细腻的历史画卷。第二章闲情记趣，通过作者插花赏石等日常闲情琐事，在花虫鸟语文字里面，让人真实地触摸到了当时上层社会的怡情志趣。
（感于2017年11月16日夜休下午）
