读这伤逝，读得我心升寂寞。
王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。
王粲生前喜欢听驴叫。安葬时，魏文帝曹丕去参加他的葬礼，回头对同游的友人们说：“王粲喜欢听驴叫，大家都各自学一声驴叫来送他一程吧。”于是去吊丧的客人都学了一次驴叫。
【倾杯评】哈哈！所喜所好皆不同，王粲生前喜欢听驴叫。给曹丕点赞。
王濬冲为尚书令，著公服，乘轺（yáo）车，经黄公酒垆下过。顾谓后车客：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁（束缚）。今日视此虽近，邈若山河。”
王戎担任尚书令时，有一次身穿官服，坐着轻便马车，从黄公酒垆旁经过。他回头对后车的客人说：“以前我和嵇康、阮籍一起在这个酒店痛饮过。竹林中的游玩，我也总跟在后面。自从嵇康早亡、阮籍去世之后，我就被时势所束缚。今天虽然离这间酒家很近，想起往事，却像隔着山河一样遥远。”
【评析】“竹林七贤”意气相投，都是潇洒的名士，却在魏晋朝代更迭的敏感时期，备受政治束缚，是以王戎感伤过去，缅怀故友，也是对时局感到压抑。这里也有一个成语出处，叫作“黄垆之痛”。
孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧，时名士无不至者。子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”
孙楚恃才傲物，很少敬服别人，只是一直很敬重王济。王济去世，当时的名士们都来吊唁。孙楚来得晚一些，对着遗体痛哭，宾客都感动得流泪。他哭完后，朝着灵床说：“你平时喜欢听我学驴叫，现在我为你学一学。”因为学得很逼真，宾客们都笑了。孙楚抬起头说：“可惜的是让你们这类人活着，却让这个人死去！”
王戎丧儿万子（王绥），山简（季伦）往省之，王悲不自胜。简曰：“孩抱中物，何至于此？”王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”简服其言，更为之恸。
王戎的儿子王绥早夭，山简去看望他，王戎悲伤得难以承受。山简说：“只是一个抱在怀里的孩子而已，怎么就悲伤到这种程度呢？”王戎说：“圣人忘记了人间情感，最下等的人不懂感情；感情最丰富的，正是我们这类人啊。”山简很佩服他说的话，也更为他悲伤了。
【评析】这段话挺有意思，最好和最差的两类人都无情，圣人无情是通透，下人无情是不懂情，最会动感情的反而是这类文艺人士了，此处无贬义。
卫洗马以永嘉六年丧，谢鲲哭之，感动路人。咸和中，丞相王公教曰：“卫洗马当改葬。此君风流名士，海内所瞻，可修薄祭，以敦旧好。
卫玠在永嘉六年（312）去世，谢鲲去吊丧，悲痛之情感动了路人。咸和（326—334）年间，王导发表文书说：“卫玠应该改葬。他是风流名士，受到海内之人的仰慕，众人应该准备简单的祭礼，来增进我们对以前好友的怀念之情。”
【评析】卫玠之死，朝野内外都是叹息一片，时隔十几二十年，王导依旧怀念。此人不仅貌美，而且很有才华，心地善良，却天不假年，英年早逝。
顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之，不胜其恸，遂径上床鼓琴，作数曲竟，抚琴曰：“顾彦先颇复赏此不？”因又大恸，遂不执孝子手而出。
顾荣平生喜欢弹琴，他死后，家人一直把他生前的琴放在灵座上。张翰前去吊唁，心情悲痛得无法自控，便直接坐到灵座上开始弹琴，弹完了几曲，抚摩着琴说：“顾荣还能再欣赏这些曲子吗？”于是又痛哭起来，出去前竟没有握孝子的手。
【评析】吊丧临走时，礼仪上要握孝子的手，表示慰藉。张翰悲伤过度，忘了礼数。
庾亮儿遭苏峻难遇害。诸葛道明女为庾儿妇，既寡，将改适，与亮书及之。亮答曰：“贤女尚少，故其宜也。感念亡儿，若在初没。”
庾亮的儿子庾彬在苏峻之乱中被杀。诸葛恢的女儿是庾彬的妻子，守寡后要改嫁，诸葛恢给庾亮写信说到这件事。庾亮回信说：“令爱还年轻，这样做自然应该。只是我想念死去的儿子，就感觉像他才刚刚去世一样。”
【评析】庾亮对苏峻的处理不当才引发了苏峻之乱，可说儿子的死是自己政治上的不成熟导致的。
王长史病笃，寝卧灯下，转麈尾视之，叹曰：“如此人，曾不得四十！”及亡，刘尹临殡，以犀柄麈尾著柩中，因恸绝。
王濛病重，在灯下躺着，转动着拂尘看着，叹息道：“想不到我这样的人，竟然连四十岁都活不到！”王濛死后，刘惔去参加他的葬礼，将一把犀角柄的拂尘放到了王濛的棺材里，悲痛欲绝，晕死过去。
支道林丧法虔之后，精神霣丧，风味转坠。常谓人曰：“昔匠石废斤于郢人，牙生辍弦于钟子，推己外求，良不虚也。冥契既逝，发言莫赏，中心蕴结，余其亡矣！”却后一年，支遂殒。
支道林失去法虔以后，精神颓丧，神采也逐渐低落。他经常对别人说：“从前匠石因为郢人死亡就不再使用斧子，伯牙因为钟子期去世而不再弹琴，从我自己的感受推到他人身上来看，确实如此。知己已去世，我说的话再也无人懂得，心里郁闷难解，我大概也要死了！”一年后，支道林也死了。
郗嘉宾丧，左右白郗公：“郎丧。”既闻，不悲，因语左右：“殡时可道。”公往临殡，一恸几绝。
郗超死后，手下的人禀告郗愔说：“郎君已经去世了。”郗愔听了，没有悲伤，对手下人说：“入殓的时候来通知我。”等到入殓时，郗愔去参加，悲痛欲绝，几乎断气。
戴公见林法师墓，曰：“德音未远，而拱木已积。冀神理绵绵，不与气运俱尽耳！”
戴逵看见支道林法师的坟墓，说：“您那些了不起的见解仍在我的耳边，可是墓地上的树木已经长成合抱的大树了。但愿您的智慧道理能绵延不绝，不会和人的寿命一起逝去啊！”
【评析】支道林是当时的高僧，佛学造诣很深，可惜其作大多已经亡佚。
王子敬与羊绥善。绥清淳简贵，为中书郎，少亡。王深相痛悼，语东亭云：“是国家可惜人！”
【译文】王献之和羊绥关系很好。羊绥清廉纯朴，简约尊贵，曾任中书郎，年纪不大就去世。王献之沉痛悼念他，曾对王珣说：“他是值得国家可惜的人才呀！”
王东亭与谢公交恶。王在东闻谢丧，便出都诣子敬，道欲哭谢公。子敬始卧，闻其言，便惊起曰：“所望于法护。”王于是往哭。督帅刁约不听前，曰：“官平生在时，不见此客。”王亦不与语，直前哭，甚恸，不执末婢手而退。
王珣后来和谢安关系交恶。王珣在东边听说谢安去世，就到京城去见王献之，说他想去吊唁谢安。王献之本来是躺着的，一听这话就惊讶地起身说：“这也是我希望你做的。”于是王珣就去吊唁谢安。谢安帐下的督帅刁约不让他来吊唁，说：“谢大人活着的时候，就不见这位客人了。”王珣也不理他，直接进去哭吊，哭得悲痛不已，难过到没有握谢安儿子谢琰的手就走了。
