十番显见----两种根本
阿难每次找心，都被佛破斥了，佛说了无始以来，我们颠倒，以及哪怕有人修行，也不能证果，甚至落入外道邪道的两种根本：
1:攀援心
2:妙明觉性
佛在阿难面前，举起金色手臂并且将手握成拳，然后问阿难
佛问：“你看见吗？”
阿难：“见”
佛问：“你看见什么了？”
阿难：“我看见佛的光明拳，耀我心目”
佛问：“你是以什么在看”
啊难：“我和在场的所有人一样都是以眼在看”
佛问：“你说我的光明拳耀你心目，你看到我的光明拳，心也能觉知明了这是我的光明拳，你说你以眼为看，那又以何为心呢？）
阿难眼看到佛拳，心也了知道这是佛拳，眼见心知，眼和心，所以佛问，以眼为看，以何为心。
阿难：“佛你现在问我以何为心，你问这个问题时，我的心就一直在思考在追寻，此刻这个「正在思考和追寻的」就是我的心。”
用现在的话说，就是我想到什么，什么就是我的心，也就是我们的思想意识，我们都把思想意识当作是自己的心，眼见心知，我们和阿难一样以眼为见，以知为心
佛喝斥到：“咄！阿难，这个不是你的心”
阿难惶恐：“这个不是我的心，那它是什么阿”
佛说：“你所说的这个心，是前尘虚妄相想，惑汝真性”
前尘虚妄相想
「前尘」就是我们前面的尘，眼睛看到的叫色尘，耳朵听到的叫声尘，六根对应六尘（六根：眼耳鼻舌身意）（六尘：色声香味触法）。
「相想」前面的尘相让我们产生了想。
「惑汝真性」
把这个“想”当成了是自己的心，反而遗忘迷失了真性。
我们把自己的意识思想当作是自己的心，想这样想那样想东想西，无时不刻各种想法，每天跟着思想意识在转，认此为心，既认贼为子，这个思想意识扰乱了我们，我们还把扰乱自己的东西当成了是自心，反而遗忘迷失了真性）
所以人很累，因为一直跟着尘在跑，而尘都是无常变化的，所以我们也跟着变来变去，不停的在追寻，看到这样好，追寻这样，追到了又觉得没什么，又觉得别的东西更好，又去追。人很多痛苦都是庸人自扰，比如说“拥有”，你想得到一样东西的时候，心里会蠢蠢欲动，得不到会觉得很痛苦，得到了又害怕失去，还是痛苦，真的一旦失去又无法接受，更是痛苦，总之不管你得到得不到，你都是痛苦的，庸人自扰。
我们追逐尘产生的意识，并以此为心，这个心其实都是虚妄，我们总说真心：“我是真心的”，再真心都是虚妄，我们还会把心分成善心，恶心，开心，痛心，计较的心，豁达的心，学佛的心，各种各种心，有些心看起来很正面很伟大，其实只要你产生的任何意识，思想，概念，这些都是因为外尘而起的，攀上了外尘而生起的心，就是攀缘心，这个攀缘心遮盖扰乱了你的妙明觉心，攀缘心和妙明真性就是我们无始以来颠倒的两种根本。
图例：
人(•͈˽•͈)=根
花 ❀ = 尘
[知道是花，觉得花好看，闻着好想，想把花摘下来，想送人 ]=意识思想（我们以此为心）
人和花相对，意识到是一朵花，觉得花好看好想，还想着摘下来想着送人，也就是「人」接触「尘」产生「想」，我们把「想」认为是自己的心。
你可以观察一下自己的每个起心动念，但凡你有任何概念思想意思，这些都是妄想，所有的意识思想都是攀缘色尘而起的，所以一直以来，我们都在用攀缘心活着，迷失真性，颠倒而活。
