第二次临到的话——重新被差遣的约拿（五）
约拿记 3:1–4人失败以后，最怕的不是别人记得他的失败，而是他自己以为一切已经结束。约拿逃避过，沉睡过，被风浪追上过，也被抛入海中。
他曾经明明听见父的话，却往相反方向走；他曾经知道自己是问题所在，却仍不愿立刻回到正确的路上。照人的眼光看，这样的人已经不配再被使用。
可是约拿记第三章一开始，却写下一句很有恩待的话：父的话第二次临到约拿。
这句话，是整卷书中极温柔也极严肃的一句。
温柔在于，父没有让约拿永远停在失败里；
严肃在于，第二次临到的话，仍然指向同一座城。
父不是给约拿第二次机会去重新选择自己喜欢的路，而是让他重新面对第一次逃避的地方。这正是本篇要思想的中心：
父给失败的人重新开始的机会，但真正的重新开始，是回到父原先所指的路上。
一、父的话第二次临到，说明失败不是最后结局
约拿从鱼腹中出来以后，书上没有说约拿的人生就结束了。相反，父的话第二次临到他。这是一句充满怜悯的话。
约拿曾经逃跑，父却仍向他说话；
约拿曾经下沉，父却仍给他机会；
约拿曾经不愿顺服，父却仍让他重新站在托付面前。这说明，失败不是最后结局。若父只按约拿第一次的回应待他，约拿就没有后面的路；若父只记念约拿的逃避，约拿就不会再听见第二次临到的话。
可是父的怜悯，是在管教之后仍然给人重新开始的机会。这对我们很重要。很多人失败以后，会被自己的失败困住。
曾经逃避过，就觉得自己再也不能被父使用；
曾经跌倒过，就觉得自己只能停在那里；
曾经把事情搞坏，就觉得以后不可能再有新的开始。可是约拿记告诉我们：父能让人从深处出来，也能让父的话重新临到人。当然，这不是说失败无所谓。
约拿经历了风浪，经历了鱼腹，也经历了深处的痛苦。逃避有代价，偏离有后果。但父的管教不是为了废掉人，而是为了使人醒来以后重新站立。父的话第二次临到约拿，说明父没有放弃逃避者。今日我们也要这样听见：若父仍然提醒你，仍然光照你，仍然把该面对的事摆在你面前，那不是绝望，而是恩待。
因为最可怕的不是父再次提醒，而是人已经听不见提醒。第二次临到的话，是父给失败者的恩待，也是父对人生命的再次呼召。
二、第二次的话仍指向尼尼微，说明父没有降低要求父对约拿说：“起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”
我们要注意，第二次临到的话，并没有换一个方向。父没有说：“既然你不喜欢尼尼微，那就去别的地方吧。”
父也没有说：“既然你上次失败了，这次就给你一个轻松一点的托付。”
父仍然说：起来，往尼尼微去。这很重要。父给约拿第二次机会，不是让约拿重新选择自己喜欢的道路，而是让他重新面对自己曾经逃避的地方。
真正的恩待，不是父降低他的要求，而是父给他新的力量，去面对原先该面对的托付。很多时候，我们误解了重新开始。我们以为重新开始，就是可以把过去的问题绕开；可以换一个方向，换一个环境，换一个轻松的责任；可以不再面对那个让我们抗拒的人和事。但父的方式常常不是这样。
父若要带人归正，就会把人重新带回那个逃避点。因为问题不只是尼尼微难不难，而是约拿的心愿不愿顺服；问题不只是那件事复杂不复杂，而是人是否愿意让父的话管理自己。所以，第二次临到的话，仍然指向尼尼微。
这提醒我们：有些功课，逃过去一次，还会再回来；
有些责任，推迟很久，仍要面对；
有些关系、选择、呼召、整理，若不真正归正，就不会因为时间过去而消失。父的恩待不是纵容人继续逃避，而是让人重新有机会顺服。
这就是第二次机会的意义：不是换一条自己喜欢的路，而是回到父所指的路上
三、约拿起来往尼尼微去，说明归正必须有行动这一次，约拿起来，往尼尼微去。这句话与第一章形成强烈对比。
第一次，父说“起来，往尼尼微去”，约拿却起来逃往他施。
第二次，父的话再次临到，他终于起来往尼尼微去。真正的归正，必须有行动。约拿若只在鱼腹中流泪，却不往尼尼微去，那还不是真正的顺服；约拿若只承认自己错了，却继续站在原地不动，也不是归正；约拿若只说“我以后不逃了”，却仍不面对父所指的地方，也没有真正改变。许多人也是这样。
他们愿意说自己知道错了，却不愿处理具体问题；愿意在情绪中感动，却不愿作出实际调整；愿意承认自己需要改变，却迟迟不迈出那一步。但约拿记第三章说：约拿起来，往尼尼微去。这就是归正的证据。
不是只有心里难过，而是脚步改变；
不是只有口里承认，而是方向改变；
不是只有回忆鱼腹中的经历，而是从旱地上重新走向父所指的地方。今日我们也要问自己：我的“归正”有没有具体行动？我是否只是感动，却没有处理该处理的关系？
是否只是承认，却没有调整该调整的生活？
是否只是说父重要，却仍让时间和选择继续往他施走？
是否只是说自己不再逃避，却仍没有面对自己的尼尼微？若方向没有改变，感动很快会消失；若行动没有跟上，认错也可能只是另一种停留。真正的重新开始，必须从脚步改变开始。
四、尼尼微是大城，说明父的怜悯看见人的城市书上特别说，尼尼微是极大的城，需要走三日的路程。
这不是随意的地理描述，而是在提醒我们：父所看见的，不只是约拿个人的情绪，也是一座城里许多人的处境。约拿一直看见的是自己不喜欢尼尼微。
父看见的，却是尼尼微大城中的人。约拿看见敌意，父看见需要；约拿看见恶行，父也看见他们若不回转就要面对后果；约拿想躲开这座城，父却差他进入这座城。这就是父的心与人的心不同之处。人的心常常很小，只装得下自己的感受、自己的判断、自己的受伤、自己的不喜欢。
可是父的眼目看见城市，看见人群，看见那些迷失在错路上的生命。尼尼微是大城，也是一座需要被提醒的城。今日我们也生活在许多“大城”之中。
城市里有繁华，也有疲惫；有机会，
也有混乱；有许多忙碌的人，
也有许多心里迷失的人。我们很容易只抱怨城市的问题，却不愿意为城市中的人有怜悯；很容易只看见人的败坏，却不愿意看见人也需要被父唤醒。约拿记提醒我们：父不是只在意我们的小世界，也在意远方的大城；父不是只关心我们喜欢的人，也看见那些我们不愿接近的人。尼尼微很大，约拿的心很小。
而父要借这座大城，扩大约拿的心。有时候，父把我们带到某个地方，不只是为了改变别人，也是为了改变我们自己。
五、约拿宣告信息，说明人只需忠心传达父的话约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆。”这句话很短。从人的角度看，这不是一篇动人的演说，也没有复杂的论证。约拿只是把父所吩咐的话传出去。
可是后面我们会看见，正是这样简短的信息，使整座城开始震动。这说明，父的话有自己的力量。人所要做的，不是用自己的聪明替父的话增加力量，也不是用自己的情绪决定结果，而是忠心传达父所吩咐的。约拿并不完美。
甚至到了后面，我们会看见他的心仍然狭窄。但父仍然使用他所传达的话，使尼尼微人听见提醒。这不是因为约拿伟大，而是因为父的话有权柄。这对我们也是提醒。有时候，我们过分看重自己的能力，以为必须口才很好、条件成熟、心态完全、场面宏大，才可以开始承担。
可是父要的，首先是忠心。把该说的说清楚，把该传达的传达出去，把父的话放在人面前。当然，传达父的话的人，也需要继续被父的话改变。约拿能够传话，不代表他已经完全与父同心。这个张力会在后面显出来。但在这里，我们先看见一件事：当父的话第二次临到，约拿终于走向尼尼微，开口传达父的信息。一个逃避的人，终于开始走上顺服的路。
结论：第二次机会，是为了重新顺服约拿记 3:1–4 让我们看见，父的话第二次临到约拿。
这第二次临到，显明父没有让失败成为最后结局；也显明父没有降低原来的要求。父仍然要约拿去尼尼微，因为真正的重新开始，不是绕开逃避点，而是回到父所指的路上。
约拿起来往尼尼微去，说明归正不能只停留在情绪里，必须有具体行动。尼尼微是大城，说明父的怜悯看见人的城市，也要扩大约拿狭窄的心。约拿开始宣告信息，说明人所要做的，是忠心传达父的话。今天，我们也要问自己：父是否正在第二次提醒我？
我是否仍在绕开自己的尼尼微？
我是否只想重新开始，却不想重新顺服？
我是否愿意让脚步真正转向父所指的路？父给人第二次机会，不是为了让人继续逃避，而是为了让人重新顺服。
