古琴台，位于武汉市汉阳区龟山西头，月湖东畔。这是一个关于两个男人之间的故事。一个是无名布衣，一个是达官贵人。
那是春秋时期，俞伯牙奉晋王之命，出使楚国。
一日，他乘船来到了汉阳江口，风大浪急，只好寻一避风的山脚停下来.到了晚上,风停了。时值八月十五，山清水秀，云开月出，景色十分怡人。俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要害怕，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。” 俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。
俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？” 听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”
打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”
俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。
第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”
这个故事离今天已经有三千年了，我们都知道伯牙是那个时代比较有身份的人，相当于现在的国防部长、委员长一级的干部。可见，知音是不分阶层，不择贫富的。无比心痛的感觉不是谁都能深深的体会。经典的情节总是历久弥新。人生难得一知己，千古知音最难觅，满面春风皆朋友，欲觅知音难上难。俞伯牙一曲《高山流水》巧遇知音钟子期，想来是何等幸运。借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。钟子期已经远去，世上再也无知音。
带着故事的感动，我一直在高山流水中寻寻觅觅，在十字路口上流连忘返。高山依旧，流水长逝，茫茫人海，知音难觅。今生，可能不会再有俞伯牙与钟子期的千古绝唱，但期望能聆听《高山流水》的余音守望一生。
站在前朝的风雨里，借此薄凉的季节，细数着苍白而凌乱的句子，以一纸沧桑寂寥的文字眺望万丈红尘。人生潮起潮落，时光是飞驰而去的河水，影射着静静流淌的流年。
悲哀？幸福？欢乐？泪水？尽寓其中。时光更迭，都会一去不复返地消失不见，但留于我们的仍然是走过季节里的沉淀的风光和回忆。
一丝惆怅化琴音，一种柔情，两心刻骨，飞花如梦，梦在悠长的夜里，梦里花开开出了的微笑，梦里落雨落出了两处闲愁，琴音将繁华抒写成伤，琴音也曾将过去书写成章。
也许，我们的情感的触角曾经漫步在这里，我已经习惯了这里的一切，它容纳了我们的微笑，某一天的一点点触动，某一次某个温暖的眼神，某一段路，有个人曾默默的陪伴，某一次哭泣牵动着某个人的心扉……
我依旧是那个靠文字取暖的女子，看看书，写写字。红尘滚滚，人海茫茫，我依然在“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适里，宣纸为舟点翠墨，抚琴高歌为知音。
生命亦如文字，不经历不知世情凉薄人间情浓。昨天的故事在转角处已然斗转星移，最初的遇见也遗失在了最深处。也许，我们的共程，只是画面中一次又一次的点缀，彼此都难以停顿在交错的地点。
季节仍然是我们要走的脚步，走过冬季，便是春暖花开。年华里，花开正好，那一季芬芳醉了我的眼，心，突然有种想要落泪的冲动。
时光匆匆自指尖流走，我抓不住缥缈的缘分，留不住昙花一现的美好。于是，我只能试着左手写字，试着反转年华。可是，磐石边，弦已断，知音亦不知何处。
路，还在继续，我，依然走走停停，偶尔回首，看一眼来时路，看一眼高山流水处是否有歌声踏至，是否有那知音人愿为我独奏一曲细水长流。
