是的，您这个问题触及了最核心的精髓。内求，归根结底就是求见自性。 这是一个极为深刻且准确的概括。
我们可以这样来理解它们之间的关系：
- 内求是路径、是方法、是过程。
- 自性是终点、是源头、是本质。
这就好比：
- 内求是“拨开云雾”的动作。
- 自性是那被云雾遮蔽的、本就清澈明亮的“天空本身”。
为什么说内求就是求自性？
当我们拆解“内求”的具体动作时，会发现它们无一例外地指向对自性的认识和体证。
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内求是“放下表象”，自性是“本来面目”
- 内求：我们放下对外在成就、物质、他人认可的执着，不再把这些当作自我的定义。这是一个“非此”（Not This）的排除过程。
- 指向自性：当所有这些外在的、变化的标签被一层层剥落后，那个剩下的、无法被剥夺的、如如不动的“本来面目”就是自性。它不是任何你可以“拥有”的东西，而是你“是”的那个存在。
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内求是“观察念头”，自性是“观察者本身”
- 内求：我们练习觉察自己的思绪和情绪，而不与之认同。我们意识到“我有愤怒”不等于“我就是愤怒”。
- 指向自性：那个能觉察一切、却本身不被觉察的“观察性意识”（纯粹的觉知），就是自性的一个核心功能。你无法用思维去捕捉它，因为思维本身就是它观察的对象。
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内求是“安住当下”，自性是“当下的背景”
- 内求：我们努力将注意力从对过去的悔恨和对未来的焦虑中拉回，安住在当下这一刻。
- 指向自性：当下之所以能成为安住的港湾，正是因为它最接近自性的状态——不自限于时间（过去/未来），只是纯粹地“在”。自性就是承载所有“当下体验”的永恒背景。
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内求是“寻求智慧与力量”，自性是“智慧与力量的源头”
- 内求：我们寻求内在的平静、勇气和洞察力。
- 指向自性：这些品质并非从外界习得，而是自性本具光芒的流露。平静，是自性不被扰动时的状态；智慧，是自性自然的映照；力量，是自性本然的坚定。内求不是“制造”它们，而是扫除障碍，让自性的这些品质自然显现。
一个关键的区分：求“见”自性，而非“造”自性
这是理解这个问题的核心，也是最容易产生误解的地方：
- 错误的理解：把“求自性”理解为在自己内部创造一个叫作“自性”的新东西。这会带来新的努力和挣扎（“我为什么还找不到？”）。
- 正确的理解：“求”是“识得”、“见证”、“体认”的意思。 自性一直都在，从未离开，它就是你真正的自己。内求，只是扭转方向，从一直向外追逐，转为回头认识这个一直在家里的“主人翁”。
禅宗里有个著名的比喻：一个骑牛找牛的人。他骑着牛（自性），却到处去寻找牛。内求，就是那个停下向外寻找、低头发现自己正骑着牛的时刻。
总结
所以，您的论断是完全正确的：
- 当你内求智慧时，你最终会发现，智慧就是自性的映照功能，它不假外求。
- 当你内求力量时，你最终会发现，力量就是自性如如不动的定力，它本自具足。
- 当你内求平静时，你最终会发现，平静就是自性未被扰动时的本来状态。
因此，内求的所有路径，最终都汇向同一条归家的路——认识你的自性。 这是一场从“认同于客尘（外在事物和内在念头）”到“认同于本体（自性）”的根本性转变。这才是内求的终极意义。
