心法与心的种类

主讲：JK

讲一个问题：如何获得佛法的利益

我们学习佛法的目的，是为了看到真相，如果持有傲慢、怀疑、负面的心理状态，则十分不利于证悟，不利于对真理的体验。所以，谦虚、恭敬是认知真理必要的态度。

先不说证悟真理，仅仅就学习理论而言,也是需要谦虚和恭敬的态度的，同样地禅修实践也必须要对禅师有足够的信心，足够的恭敬心，才能从他那里获得利益。所以，佛教是比较重视学习态度的。

我们学习和修行的内容，都是佛陀这个导师教授的；我们学习和修行的内容本身，就是“佛法”；佛陀去世后，继承和传播佛法的主体，是僧团；所以，我们要对这三者，有恭敬的心，有感恩的心。

没有佛陀，我们今天是不可能学习到获取真理、得到解脱的方法的。因此，在学习佛法理论、读诵经典，甚至修行内观之前，请先读诵下面给出的礼敬文：

世尊、远离尘垢、断尽无明烦恼的阿罗汉, 自证成正等正觉,我礼敬佛陀、世尊。

法, 世尊已善妙及详尽解说，我礼敬法。

世尊之追随者, 良好修行于道的僧伽,我礼敬僧伽 。（念诵三遍）

我们这个世界，在佛陀没有出世之前，是不存在解脱的道路的，没有人了解如何解脱，这世界就好像一片黑暗一样。

佛陀出现之后，他看到了生命的真相，并向世人宣讲了看到真相的方法，也就是熄灭苦的方法。于是，这个黑暗的世界，就好像被一盏明灯照亮了一样。

我们是幸运的，我们有幸出生在还有佛法存在的时代，还能够聆听佛陀的教法，走向获得永恒安乐的道路，所以，我们应该怀着感恩的心、恭敬的心，聆听佛陀教导的佛法。

先提问第一个问题：

1 什么叫作“缘起”？

任何一个事物的产生和存在，都必须依赖其它事物（做为条件），这就叫作“缘起”。

这世界有没有不依赖其它事物，可以完全自己单独存在的东西呢？

根本没有，因为无论怎么找，也找不到这种事物。这世界上，不过就是物质和精神两种东西，无论哪种物质和精神，都是依赖其他事物存在的，所以，它们都是缘起的。我们找不到不是缘起的色法或心法，这就叫作“缘起”。

2 这世界上，有没有哪种色法或心法，是没有原因就产生的？

没有。任何事物的产生都有原因，不存在无缘无故就能出生的东西。

大家之所以耐心的来听我讲课，是因为你们想获得苦的熄灭，获得永恒的安乐。那么，要想达到这个目的，就得看到身体色法和精神心法的真相，对不对？

嗯，如果我们不看到真相，“无明”这个苦因是不会自己消失的，既然我们想看到色法和心法的真相，我们就得了解这两个事物。

今天，我们要了解一下，心法有哪些种类。

一、心法的种类：心和心所

这世界上，有无量无数的物质种类。一个人的心理活动，心理现象，也是非常的多。有人说，“世界上什么最复杂？是人的心”。这就说明，精神现象不是一个东西，而是很多东西。

我们要讲的，是心法，它们是看不见摸不着的精神现象。精神现象有很多种类，比如，贪、嗔、痴就是三种精神现象，三种心法。

心法，分为“主要和次要”两个种类。为什么将它们分为主要和次要的呢？因为其中几个主要的心法，就像国王一样；而剩下那些次要的心法，就像国王的大臣、下属一样；那些次要的心理现象，不能自己单独活动，它们必须跟随那些主要的心法来活动。

我们把这几个主要的心法，叫作“心”；把剩下的次要的心法，叫作“心所”。因为这几个主要的心法，像国王一样，所以叫作“心”。那么，“心所“是什么意思呢？中国古代的大臣归谁所有？这些大臣归中国国王所有。所以，次要的心法归主要的心所拥有，简称为“心所法”。心所法：归“心”所拥有的那些精神现象。

然后，我们看看“心”到底是哪些东西？

能看的那个东西，不是色法的眼睛，而是心法的“眼识”，“眼识”属于心。能看的是眼识，能听的是耳识，能思考的是意识。凡是叫什么“识”的，都是心。必须是心产生了，然后心所才跟着产生，心所这些东西，没有自主性。忧伤和意识，一个心所、一个心，两个东西必须是同时产生存在的，不能单独发生活动。

二、 心的种类：

眼识是第一种心，耳识是第二种心，……所以，心只有六种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。心理现象有很多种，但是，只有这六种是心，其它的全是心所法。

要想观察一个色法或心法，就得知道它的特征，就得知道它不同于其它事物的地方。所以，接下来，我们试着给六个识，六个心，下定义。

三 前五识的定义（特征）

眼识的作用是能看。其实，眼识看的对象是“颜色”，眼识只能看到颜色，然后，由意识来把眼识看到的颜色，想象成“形状”，然后，意识再给这些颜色和形状，加上名称，比如“手机”。

眼识的认知是直觉的，它只能看到颜色，不知道那个东西是“手机”，它看到了那些黑色、白色、蓝色后呢，意识给这些颜色进行归纳和定义，产生一个概念“手机”。眼识是不能认识概念的，它不能进行抽象的认知。

我们来给眼识定义：能够看到颜色的心，叫作眼识。

那么，耳识的认识对象是什么？

耳识听到的对象是声音。能够听到声音的心，叫作耳识。

那么，鼻识、舌识如何定义？

能够嗅到气味的心，叫作鼻识。

能够尝到味道的心，叫作舌识。

身识的认识对象有点不好讲，身识的对象叫作“触处”，是一种色法，下节课再说。

大家一起合掌，我们一起回向：

愿以此功德，永离诸愚人，随彼善知识，得证般涅槃。（念诵三遍）